Sewachim 29b זבחים

sei wie die untauglich gewordenen geweihten [Tiere] und werde untauglich;

die Schrift sagt: „Und du sollst vor dem Ewigen, deinem Gott, essen den Zehnten deines Getreides“ usw. (Dtn 14,23) – er stellt das Erstgeborene dem Zehnten gleich: Wie der Zehnt nicht von einem Jahr zum nächsten untauglich wird, so wird auch das Erstgeborene nicht von einem Jahr zum nächsten untauglich.

Es war nötig. Du könntest meinen: Das gilt nur für das Erstgeborene, das nicht zur Annahme bestimmt ist; aber heilige Opfer, die zur Annahme bestimmt sind, sag: Sie sollen nicht angenommen werden. Das lehrt er uns.

Und es ergibt sich doch noch von dort: „Und es wäre an dir eine Sünde“ (Dtn 23,22) – und nicht an deinem Opfer eine Sünde!

Und Ben Asai braucht jenes [so]: „Und es wäre an dir eine Sünde“ – und nicht an deiner Frau eine Sünde. Du könntest meinen: Da Rabbi Elasar – manche sagen: Rabbi Jochanan – sagte: Die Frau eines Mannes stirbt nur, wenn man von ihm Geld fordert und er es nicht hat, denn es heißt: „Wenn du nichts hast, um zu bezahlen, warum soll man dein Bett unter dir wegnehmen?“ (Spr 22,27), so stirbt sie auch durch diese Schuld des „Du sollst nicht säumen“. Das lehrt er uns.

Die Anderen sagen: Durch den Gedanken wird es untauglich, und es wird nicht am dritten [Tag] untauglich. Und Rabbi Elieser – was macht er mit „es wird nicht angerechnet“?

Er braucht es für [die Lehre] Rabbi Jannais; denn Rabbi Jannai sagte: Woher, dass Gedanken einander verdrängen? Denn es heißt: „Es wird nicht angerechnet“ – er soll nicht andere Gedanken damit vermischen.

Und Raw Mari lehrte: Rabbi Jannai sagte: Woher, dass, wer bei heiligen Opfern [untauglich machend] denkt, gegeißelt wird? Die Schrift sagt: „Es wird nicht angerechnet“ (Lev 7,18).

Raw Aschi sagte zu Raw Mari: Das ist doch ein Verbot, bei dem keine Handlung ist, und für jedes Verbot, bei dem keine Handlung ist, wird man nicht gegeißelt! Er sagte zu ihm: Es ist [die Ansicht] Rabbi Jehudas, der sagt: Für ein Verbot, bei dem keine Handlung ist, wird man gegeißelt.

MISCHNA: Das ist die Regel: Jeder, der schlachtet, auffängt, hinbringt oder sprengt, [in der Absicht,] eine Olivengröße von etwas zu essen, das man gewöhnlich isst, oder von etwas in Rauch aufgehen zu lassen, das man gewöhnlich in Rauch aufgehen lässt – außerhalb seines Ortes: Es ist untauglich, doch es gibt dabei keine Ausrottung; außerhalb seiner Zeit: Es ist Piggul, und man ist deswegen der Ausrottung schuldig, vorausgesetzt, dass das erlaubt Machende nach seiner Vorschrift dargebracht wird.

Wie wird das erlaubt Machende nach seiner Vorschrift dargebracht? Hat er schweigend geschlachtet [und] außerhalb seiner Zeit aufgefangen, hingebracht und gesprengt; oder hat er außerhalb seiner Zeit geschlachtet und schweigend aufgefangen, hingebracht und gesprengt; oder hat er außerhalb seiner Zeit geschlachtet, aufgefangen, hingebracht und gesprengt – das ist es, dass er das erlaubt Machende nach seiner Vorschrift darbringt.

Wie wird das erlaubt Machende nicht nach seiner Vorschrift dargebracht? Hat er außerhalb seines Ortes geschlachtet [und] außerhalb seiner Zeit aufgefangen, hingebracht und gesprengt; oder hat er außerhalb seiner Zeit geschlachtet [und] außerhalb seines Ortes aufgefangen, hingebracht und gesprengt; oder hat er außerhalb seines Ortes (und seiner Zeit) geschlachtet, aufgefangen, hingebracht und gesprengt

[oder:] das Pessach und das Sündopfer, die er nicht auf ihren Namen geschlachtet und außerhalb ihrer Zeit aufgefangen, hingebracht und gesprengt hat; oder er hat außerhalb ihrer Zeit geschlachtet [und] nicht auf ihren Namen aufgefangen, hingebracht und gesprengt; oder er hat ihr Blut nicht auf ihren Namen geschlachtet, aufgefangen, hingebracht und gesprengt – das ist es, dass das erlaubt Machende nicht nach seiner Vorschrift dargebracht wird.

[In der Absicht,] eine Olivengröße draußen [und] eine Olivengröße morgen zu essen, eine Olivengröße morgen [und] eine Olivengröße draußen, eine halbe Olivengröße draußen [und] eine halbe Olivengröße morgen, eine halbe Olivengröße morgen [und] eine halbe Olivengröße draußen – ist es untauglich, doch es gibt dabei keine Ausrottung.

Rabbi Jehuda sagte: Das ist die Regel: Immer wenn der Gedanke an die Zeit dem Gedanken an den Ort vorausging, ist es Piggul, und man ist deswegen der Ausrottung schuldig; und wenn der Gedanke an den Ort dem Gedanken an die Zeit vorausging, ist es untauglich, doch es gibt dabei keine Ausrottung. Und die Weisen sagen: Sowohl das eine als auch das andere ist untauglich, doch es gibt dabei keine Ausrottung. [In der Absicht,] eine halbe Olivengröße zu essen [und] eine halbe Olivengröße in Rauch aufgehen zu lassen, ist es tauglich, denn Essen und In-Rauch-aufgehen-Lassen verbinden sich nicht.

GEMARA: Ilfa sagte: Der Streit [besteht] bei zwei Dienstverrichtungen; aber bei einer Dienstverrichtung ist es nach aller Ansicht eine Vermischung von Gedanken. Und Rabbi Jochanan sagte: Auch bei einer Dienstverrichtung besteht der Streit.

Gut nach Ilfa: Da der Anfang von zwei Dienstverrichtungen [handelt], [handelt] auch der Schluss von zwei Dienstverrichtungen. Aber nach Rabbi Jochanan: Der Anfang [handelt] von zwei Dienstverrichtungen und der Schluss von einer Dienstverrichtung?