Sewachim 28a זבחים

gleicht dem Fettschwanz; aber dann denkt er doch [an die Übertragung] vom Essen des Altars zum [Essen des] Menschen!

Schmuel sagte: Wer ist [der Autor] davon? Es ist Rabbi Elieser, der sagt: Man denkt [wirksam] vom Essen des Altars auf das Essen des Menschen und vom Essen des Menschen auf das Essen des Altars.

Denn wir haben gelernt: Wer das Schlachtopfer schlachtet, [in der Absicht,] etwas zu essen, das man gewöhnlich nicht isst, [oder] etwas in Rauch aufgehen zu lassen, das man gewöhnlich nicht in Rauch aufgehen lässt, [so ist es] tauglich; und Rabbi Elieser erklärt es für untauglich.

Wie hast du es erklärt? Nach Rabbi Elieser. Lies den Schluss: Das ist die Regel: Jeder, der schlachtet, auffängt, hinbringt oder sprengt, [in der Absicht,] etwas zu essen, das man gewöhnlich isst, oder etwas in Rauch aufgehen zu lassen, das man gewöhnlich in Rauch aufgehen lässt –

Etwas, das man gewöhnlich isst – ja; was man gewöhnlich nicht isst – nicht. Da sind wir bei den Weisen angelangt: Der Anfang ist Rabbi Elieser und der Schluss die Weisen? Er sagte zu ihm: Ja.

Raw Huna sagte: Die Haut des Fettschwanzes gleicht nicht dem Fettschwanz. Rawa sagte: Was ist der Grund Raw Hunas? „Sein Fett, den Fettschwanz“ (Lev 3,9) – und nicht die Haut des Fettschwanzes.

Raw Chisda sagte: Tatsächlich gleicht die Haut des Fettschwanzes dem Fettschwanz, und womit haben wir es hier zu tun? Mit dem Fettschwanz eines Zickleins.

Sie alle sagen es nicht wie Schmuel: [Dass] der Anfang Rabbi Elieser und der Schluss die Weisen ist, stellen sie nicht auf. Wie Raw Huna sagen sie es nicht: [Dass] die Haut des Fettschwanzes dem Fettschwanz gleicht, ist ihnen klar.

Wie Raw Chisda – warum sagen sie es nicht? Was lehrt er uns? Dass die Haut des Fettschwanzes dem Fettschwanz gleicht? Das haben wir [schon] gelernt: Und diese sind es, deren Häute wie ihr Fleisch sind: die Haut unter dem Fettschwanz.

Und Raw Chisda – es war nötig. Du könntest sagen: Das gilt nur hinsichtlich der Unreinheit, weil sie weich ist und sich verbindet; aber hier sag: „zur Würde“ (Num 18,8) – zur Größe, so wie Könige essen; und Könige pflegen nicht so zu essen; sag: nicht. Das lehrt er uns.

Man wandte ein: Wer das Brandopfer schlachtet, [in der Absicht,] eine Olivengröße von der Haut unter dem Fettschwanz in Rauch aufgehen zu lassen – außerhalb seines Ortes: Es ist untauglich, doch es gibt dabei keine Ausrottung; außerhalb seiner Zeit: Es ist Piggul, und man ist deswegen der Ausrottung schuldig.

Elasar ben Jehuda aus Abelim sagt im Namen Rabbi Jaakows, und ebenso sagte Rabbi Schimon ben Jehuda aus Kefar Ikos im Namen Rabbi Schimons: Sowohl die Haut der Klauen beim Kleinvieh als auch die Haut des Kopfes beim zarten Kalb als auch die Haut unter dem Fettschwanz und alles, was die Weisen bei der Unreinheit aufgezählt haben: „Und diese sind es, deren Häute wie ihr Fleisch sind“ – um die Haut der Schamgegend einzuschließen –: außerhalb seines Ortes: Es ist untauglich, doch es gibt dabei keine Ausrottung; außerhalb seiner Zeit: Es ist Piggul, und man ist deswegen der Ausrottung schuldig.

Ein Brandopfer – ja; aber ein [anderes] Schlachtopfer – nicht. Gut nach Raw Huna: Darum lehrt er „Brandopfer“. Aber nach Raw Chisda – warum lehrt er gerade „Brandopfer“? Er soll „Schlachtopfer“ lehren!

Raw Chisda kann dir sagen: Wenn du willst, sage ich: beim Fettschwanz eines Zickleins; und wenn du willst, sage ich: Lehre „Schlachtopfer“.

Es ist untauglich, doch es gibt dabei keine Ausrottung usw.: Woher sind diese Worte? Schmuel sagte: Zwei Verse sind geschrieben.

Welche sind es? Rabba sagte: „Am dritten [Tag]“ (Lev 7,17) – das ist außerhalb seiner Zeit.

„Piggul“ – das ist außerhalb seines Ortes. „Und die Seele, die davon isst“ – eine und nicht zwei: Das ist außerhalb seiner Zeit, und [es dient dazu,] außerhalb seines Ortes auszuschließen.

Sag doch: „Und die Seele, die davon isst“ – das ist außerhalb seines Ortes, und um außerhalb seiner Zeit auszuschließen! – Es ist einleuchtend: Außerhalb seiner Zeit ist vorzuziehen, da er damit begonnen hat. – Im Gegenteil: Außerhalb seines Ortes ist vorzuziehen, da es ihm nahe steht!

Vielmehr sagte Abaje: Als Raw Jizchak bar Awdimi kam, [sagte er im Namen Raws]: Er stützt sich auf das, was der Tanna lehrte: Wenn es „am dritten [Tag]“ im Abschnitt „Ihr sollt heilig sein“ heißt, so ist es für die Schrift unnötig, denn es heißt schon: „Und wenn vom Fleisch des Friedensopfers am dritten Tag gegessen wird“ (Lev 7,18).