Sewachim 27b זבחים

Und unsere Mischna ist nach den Worten dessen, der sagt: Er soll es nicht sammeln.

Und Raw Chisda sagte im Namen Awimis: Alle stimmen überein bei dem, was unten zu geben ist und das er oben gegeben hat, dass er es nicht sammeln soll, und umso mehr bei dem, was oben zu geben ist und das er unten gegeben hat, da das obere Blut [ohnehin] nach unten kommt. Sie streiten nur über das, was drinnen zu geben ist und das er draußen gegeben hat, [und das, was] draußen [zu geben ist] und das er drinnen gegeben hat: Rabbi Jose sagt, er soll es sammeln; und Rabbi Schimon sagt, er soll es nicht sammeln.

Raw Nachman bar Jizchak sagte: Auch wir haben es gelernt: Rabbi Jehuda sagt: „Dies ist das Brandopfer“ (Lev 6,2) – das sind Einschränkungen: ausgenommen eines, das nachts geschlachtet wurde, dessen Blut ausgegossen wurde und dessen Blut außerhalb der Vorhänge hinausgekommen ist – wenn es hinaufgekommen ist, soll es herabgenommen werden.

Rabbi Schimon sagt: „Brandopfer“ – ich habe [damit] nur ein taugliches Brandopfer; woher, um einzuschließen: eines, das nachts geschlachtet wurde, dessen Blut ausgegossen wurde, dessen Blut außerhalb der Vorhänge hinausgekommen ist, das übernachtet hat, das hinausgekommen ist, das unreine, das [in der Absicht] außerhalb seiner Zeit und außerhalb seines Ortes geschlachtet wurde, [eines,] bei dem Untaugliche [das Blut] aufgefangen und sein Blut gesprengt haben, und das, was oben zu geben ist und das er unten gegeben hat, und das, was unten zu geben ist und das er oben gegeben hat, und das, was drinnen zu geben ist und das er draußen gegeben hat, und das, was draußen zu geben ist und das er drinnen gegeben hat, und das Pessach und das Sündopfer, die er nicht auf ihren Namen geschlachtet hat – woher?

Die Schrift sagt: „die Weisung des Brandopfers“ (Lev 6,2) – sie schloss eine einzige Weisung für alle ein, die hinaufkommen: Wenn sie hinaufgekommen sind, sollen sie nicht herabgenommen werden.

Man könnte meinen, ich schließe auch das [Tier] ein, das [einen Menschen] beschlafen hat, das beschlafen wurde, das [für Götzendienst] ausgesonderte, das angebetete, den Dirnenlohn, den [Hunde-]Kaufpreis, das Mischgezeugte, das zerrissene und das durch Seitenschnitt geborene; die Schrift sagt: „dies“.

Und was veranlasst dich, diese einzuschließen und jene auszuschließen? Ich schließe diese ein, deren Untauglichkeit im Heiligtum entstand, und schließe jene aus, deren Untauglichkeit nicht im Heiligtum entstand.

Er lehrt jedenfalls: das, was unten zu geben ist und das er oben gegeben hat, und [das, was] oben [zu geben ist] und das er unten gegeben hat – und Rabbi Jehuda widerspricht nicht. Was ist der Grund? Nicht etwa, weil der Altar es aufgenommen hat? Und daraus ist zu entnehmen: Er soll es nicht sammeln.

Rabbi Elieser sagte: Der innere Altar heiligt Untaugliches.

Was lehrt er uns? Wir haben [schon] gelernt: das, was drinnen zu geben ist usw.

Wäre es [nur] von dort, hätte ich gesagt: Das gilt nur für Blut, das für ihn geeignet ist; aber die Handvoll, die für ihn nicht geeignet ist, sag: nicht. Das lehrt er uns.

Man wandte ein: Fremdes Räucherwerk, das auf den Altar hinaufgekommen ist, soll herabgenommen werden, denn es gibt nichts, das Untaugliches heiligt, außer dem äußeren Altar bei dem, was für ihn geeignet ist. Der äußere – ja, der innere – nicht!

Erkläre es so: Fremdes Räucherwerk, das auf den äußeren Altar hinaufgekommen ist, soll herabgenommen werden, denn der äußere Altar heiligt Untaugliches nur [bei dem,] was für ihn geeignet ist; der innere aber sowohl bei dem, was für ihn geeignet ist, als auch bei dem, was für ihn nicht geeignet ist. Was ist der Grund? Dieser ist Fußboden, und jener ist ein Dienstgefäß.

MISCHNA: Wer das Schlachtopfer schlachtet, [in der Absicht,] sein Blut draußen zu sprengen oder einen Teil seines Blutes draußen, seine Opferteile draußen in Rauch aufgehen zu lassen oder einen Teil seiner Opferteile draußen, sein Fleisch draußen zu essen oder eine Olivengröße von seinem Fleisch draußen, oder eine Olivengröße von der Haut des Fettschwanzes draußen zu essen – [das Opfer] ist untauglich, doch es gibt dabei keine Ausrottung.

[In der Absicht,] sein Blut morgen zu sprengen oder einen Teil seines Blutes morgen, seine Opferteile morgen in Rauch aufgehen zu lassen oder einen Teil seiner Opferteile morgen, sein Fleisch morgen zu essen oder eine Olivengröße von seinem Fleisch morgen, oder eine Olivengröße von der Haut des Fettschwanzes morgen zu essen – ist es Piggul, und man ist deswegen der Ausrottung schuldig.

GEMARA: Sie nahmen an: Die Haut des Fettschwanzes