Wenn die Schuld des Piggul – es heißt doch schon: „es wird nicht angerechnet“ (Lev 7,18); wenn die Schuld des Notar – es heißt doch schon: „es wird nicht wohlgefällig angenommen“ (Lev 7,18).
אם עון פיגול הרי כבר נאמר (ויקרא ז, יח) לא יחשב אם עון נותר הרי כבר נאמר (ויקרא ז, יח) לא ירצה
Welche Unreinheit? Wollte man sagen, Unreinheit durch ein Kriechtier – wo wurde sie erlaubt? Vielmehr Unreinheit durch einen Toten; und nicht etwa, wenn die Eigentümer durch einen Toten unrein wurden? Also: Sind die Eigentümer durch einen Toten unrein geworden, senden sie ihre Opfer.
מאי טומאה אילימא מטומאת שרץ היכא אישתרי אלא טומאת מת ולאו כגון שנטמאו בעלים במת אלמא נטמאו בעלים במת משלחין קרבנותיהן
Und bei wem? Wenn beim Nasiräer – „und wenn jemand bei ihm stirbt“ (Num 6,9), sagte der Allbarmherzige; vielmehr bei dem, der das Pessach hält. (Und nicht etwa, wenn die Eigentümer durch einen Toten unrein wurden?)
ובמאי אי בנזיר (במדבר ו, ט) וכי ימות מת עליו אמר רחמנא אלא לעושה פסח (ולאו כגון שנטמאו בעלים במת)
Und manche folgern und bringen es so: „Die Schuld der heiligen Gaben“ – ja; die Schuld derer, die weihen – nicht. Welche Unreinheit? Wollte man sagen, Unreinheit durch ein Kriechtier – wurde sie denn bei der Gemeinde erlaubt? Vielmehr nicht etwa Unreinheit durch einen Toten, und die Schuld der heiligen Gaben ja, die Schuld derer, die weihen, nicht?
ואיכא דדייק ומייתי הכי עון הקדשים אין עון מקדישין לא מאי טומאה אילימא טומאת שרץ מי אישתריא בציבור אלא לאו טומאת מת ועון קדשים אין עון מקדישים לא
Ein Sitzender: Woher wissen wir das? Rawa sagte im Namen Raw Nachmans: Der Vers sagt: „… um zu stehen, um zu dienen“ (Dtn 18,5) – zum Stehen habe ich ihn erwählt und nicht zum Sitzen.
יושב: מנלן אמר רבא אמר רב נחמן אמר קרא (דברים יח, ה) לעמוד לשרת לעמידה בחרתיו ולא לישיבה
Die Weisen lehrten: „Um zu stehen, um zu dienen“ – [als] Gebot; wenn es [aber] heißt: „die dort Stehenden“ (Dtn 18,7), hat die Schrift es wiederholt, um es unerlässlich zu machen.
ת"ר לעמוד לשרת מצוה כשהוא אומר (דברים יח, ז) העומדים שנה עליו הכתוב לעכב
Rawa sagte zu Raw Nachman: Nun gleicht doch der Sitzende einem Nichtpriester und entweiht den Dienst; sag doch: Wie der Nichtpriester [der Strafe] des Todes [verfällt], so verfällt auch der Sitzende [der Strafe] des Todes! Warum wurde gelehrt: Aber ein Unbeschnittener, ein Trauernder [und] ein Sitzender [verfallen] nicht [der Strafe] des Todes, sondern [stehen nur] unter einer Verwarnung?
א"ל רבא לרב נחמן מכדי יושב כזר דמי ומחיל עבודה אימא מה זר במיתה אף יושב במיתה אלמה תניא אבל ערל אונן יושב אינן במיתה אלא באזהרה
Weil der, dem Gewänder fehlen, und der, der Hände und Füße nicht gewaschen hat, zwei Schriftverse sind, die gleichlautend kommen,
משום דהוי מחוסר בגדים ושלא רחוץ ידים ורגלים שני כתובין הבאין כאחד
Original: Zevachim 23b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.