nach dem, was er isst“ (Ex 12,4)! – Als Gebot.
לפי אכלו למצוה
Sewachim 23a זבחים
Aufbau der Debatte:Einwand 2Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und nicht als unerlässlich? Es wurde doch gelehrt: „Nach der Zahl der Seelen“ (Ex 12,4) – das lehrt, dass das Pessach nur für seine Angemeldeten geschlachtet wird. Hat man es für nicht Angemeldete geschlachtet – man könnte meinen, es sei wie einer, der das Gebot übertritt; die Schrift sagt: „ihr sollt berechnen“ – die Schrift hat es wiederholt, um es unerlässlich zu machen. Und die Essenden sind den Angemeldeten gleichgestellt.
ולעכובי לא והתניא (שמות יב, ד) במכסת נפשות מלמד שאין הפסח נשחט אלא למנוייו שחטו שלא למנוייו יכול יהא כעובר על המצוה תלמוד לומר תכוסו הכתוב שנה עליו לעכב ואיתקש אוכלין למנויין
Die Ältesten des Südens stellen nicht gleich. – Und wenn sie nicht gleichstellen, gibt es auch hierauf einen Einwand gegen sie: Wenn dort, wo die Eigentümer durch ein Kriechtier unrein wurden und ihre Opfer von vornherein senden, ein Priester, der durch ein Kriechtier unrein wurde, nicht Wohlgefallen bewirkt – ist es dann nicht folgerichtig, dass dort, wo die Eigentümer durch einen Toten unrein wurden und ihre Opfer nicht von vornherein senden, ein Priester, der durch einen Toten unrein wurde, nicht Wohlgefallen bewirkt?
זקני דרום לא מקשי וכי לא מקשי נמי מהא נמי אית להו פירכא ומה במקום שנטמאו בעלים בשרץ שמשלחין קרבנותיהם לכתחילה כהן שנטמא בשרץ אינו מרצה מקום שנטמאו בעלים במת שאין משלחין קרבנותיהן לכתחילה כהן שנטמא במת אינו דין שאינו מרצה
Man wandte ein: Deshalb sagten sie: Beim Nasiräer und bei dem, der das Pessach hält, bewirkt das Stirnblatt Wohlgefallen für die Unreinheit des Blutes, aber das Stirnblatt bewirkt nicht Wohlgefallen für die Unreinheit des Körpers.
מיתיבי מפני שאמרו נזיר ועושה פסח הציץ מרצה על טומאת דם ואין הציץ מרצה על טומאת הגוף
Mit welcher? Wollte man sagen, mit der Unreinheit durch ein Kriechtier – du sagtest doch, man schlachtet und sprengt für [einen mit] Unreinheit durch ein Kriechtier! Vielmehr Unreinheit durch einen Toten, und er lehrt: Das Stirnblatt bewirkt nicht Wohlgefallen. Also: Sind die Eigentümer durch einen Toten unrein geworden, senden sie ihre Opfer nicht.
במאי אילימא בטומאת שרץ האמרת שוחטין וזורקין על טומאת שרץ אלא טומאת מת וקתני אין הציץ מרצה אלמא נטמאו בעלים במת אין משלחין קרבנותיהם
Nein: Wenn die Eigentümer durch einen Toten unrein wurden, ist es tatsächlich so; womit haben wir es hier zu tun? Etwa wenn der Priester durch ein Kriechtier unrein wurde.
לא אי דאיטמו בעלים במת ה"נ הכא במאי עסקינן כגון שנטמא כהן בשרץ
Wenn dem so ist, lies den Schluss: Ist er durch eine Unreinheit der Tiefe [eine verborgene Unreinheit] unrein geworden, bewirkt das Stirnblatt Wohlgefallen. Aber Rabbi Chija lehrte doch: Die Unreinheit der Tiefe hat man nur für den Toten allein gesagt. „Für den Toten“ – was soll das ausschließen? Nicht etwa, um die Unreinheit der Tiefe durch ein Kriechtier auszuschließen?
אי הכי אימא סיפא ניטמא טומאת התהום הציץ מרצה הא תני רבי חייא לא אמרו טומאת התהום אלא למת בלבד למת למעוטי מאי לאו למעוטי טומאת התהום דשרץ
Nein: um die Unreinheit der Tiefe durch Fluss auszuschließen.
לא למעוטי טומאת התהום דזיבה
Aber dann [die Frage], die Rami bar Chama stellte: Wurde einem Priester, der mit ihren Opfern Wohlgefallen bewirkt, die Unreinheit der Tiefe erlaubt oder wurde ihm die Unreinheit der Tiefe nicht erlaubt? – Löse doch, dass ihm die Unreinheit der Tiefe erlaubt wurde, denn hier befassen wir uns mit einem Priester!
ואלא הא דבעי רמי בר חמא כהן המרצה בקרבנותיהם הותרה לו טומא' התהום או לא הותרה לו טומאת התהום תפשוט דטומאת התהום הותרה לו דהא הכא בכהן קיימינא
Mit Rami bar Chama streiten sie gewiss.
דרמי בר חמא ודאי פליגי
Komm und höre: „Und Aaron soll die Schuld der heiligen Gaben tragen“ (Ex 28,38). Welche Schuld trägt er denn?
תא שמע (שמות כח, לח) ונשא אהרן את עון הקדשי' וכי איזהו עון נושא
Original: Zevachim 23a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.