wo man die Tefillin anlegt.
ששם מניחין תפילין:
Sewachim 19b זבחים
Aufbau der Debatte:Baraita 4Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Einer, dem noch die Sühne fehlt – woher wissen wir das? Raw Huna sagte: Der Vers sagt: „Und der Priester soll für sie Sühne erwirken, und sie wird rein sein“ (Lev 12,8) – „sie wird rein sein“: daraus folgt, dass sie [bis dahin] unrein ist.
מחוסר כיפורים מנלן אמר רב הונא אמר קרא (ויקרא יב, ח) וכפר עליה הכהן וטהרה טהרה מכלל שהיא טמאה:
Und einer, der Hände und Füße nicht gewaschen hat: Es ergibt sich aus „Satzung“, „Satzung“ von dem, dem Gewänder fehlen.
ושלא רחוץ ידים ורגלים: אתיא חוקה חוקה ממחוסר בגדים:
Die Weisen lehrten: Ein Hohepriester, der zwischen Gewand und Gewand und zwischen Dienst und Dienst nicht untergetaucht ist und [Hände und Füße] nicht geheiligt hat und Dienst tat – sein Dienst ist tauglich. Doch sowohl ein Hohepriester als auch ein einfacher Priester, der seine Hände und Füße am Morgen nicht geheiligt und Dienst getan hat – sein Dienst ist untauglich.
ת"ר כהן גדול שלא טבל ושלא קידש בין בגד לבגד ובין עבודה לעבודה ועבד עבודתו כשרה ואחד כהן גדול ואחד כהן הדיוט שלא קידש ידיו ורגליו שחרית ועבד עבודתו פסולה
Rabbi Assi sagte zu Rabbi Jochanan: Nun sind doch die fünf Untertauchungen und zehn Heiligungen aus der Tora, und „Satzung“ steht bei ihnen geschrieben; sie sollten [den Dienst] doch verhindern!
א"ל רב אסי לרבי יוחנן מכדי חמש טבילות ועשרה קדושין דאורייתא וחוקה כתיב בהו ליעכבו
Er sagte zu ihm: Der Vers sagt: „Und er soll sie anziehen“ (Lev 16,4) – das Anziehen verhindert, nichts anderes verhindert.
א"ל אמר קרא (ויקרא טז, ד) ולבשם לבישה מעכבת ואין דבר אחר מעכב
Sein Gesicht strahlte. Er sagte zu ihm: Habe ich dir [etwa] ein Waw auf einen Balken geschrieben? Wenn dem so ist, [verhindert] auch die am Morgen [nicht]!
צהבו פניו אמר ליה וי"ו אאופתא כתבי לך אי הכי דצפרא נמי
Chiskija sagte: Der Vers sagt: „Und es sei ihnen eine ewige Satzung, ihm und seinen Nachkommen für ihre Generationen“ (Ex 30,21): Was bei seinen Nachkommen verhindert, verhindert bei ihm; was bei seinen Nachkommen nicht verhindert, verhindert bei ihm nicht.
אמר חזקיה אמר קרא (שמות ל, כא) והיתה להם חק עולם לו ולזרעו לדורותם דבר המעכב בזרעו מעכב בו דבר שאינו מעכב בזרעו אין מעכב בו
Rabbi Jonatan sagte: Von hier: „Und Mose und Aaron und seine Söhne wuschen sich daraus“ (Ex 40,31): Was bei seinen Söhnen verhindert, verhindert bei ihm; was bei seinen Söhnen nicht verhindert, verhindert bei ihm nicht.
רבי יונתן אמר מהכא (שמות מ, לא) ורחצו ממנו משה ואהרן ובניו דבר המעכב בבניו מעכב בו דבר שאינו מעכב בבניו אין מעכב בו
Rabbi Jonatan – warum sagt er es nicht wie Chiskija? Er kann dir sagen: Jenes ist für die [künftigen] Generationen geschrieben.
רבי יונתן מ"ט לא אמר מדחזקיה אמר לך ההוא לדורות הוא דכתיב
Und der andere – warum sagt er es nicht von hier? Er braucht es für [die Lehre] Rabbi Joses ben Rabbi Chanina; denn Rabbi Jose ben Rabbi Chanina sagte: Ein Becken, das nicht genug [Wasser] enthält, um daraus vier Priester zu heiligen, mit dem heiligt man nicht, denn es heißt: „Und Mose und Aaron und seine Söhne wuschen sich daraus.“
ואידך מ"ט לא אמר מהאי מיבעי ליה לכדרבי יוסי ברבי חנינא דאמר רבי יוסי ברבי חנינא כל כיור שאין בו כדי לקדש ארבעה כהנים ממנו אין מקדשין בו שנאמר ורחצו ממנו משה ואהרן ובניו:
Die Weisen lehrten: Wie ist das Gebot der Heiligung? Er legt seine rechte Hand auf seinen rechten Fuß und seine linke Hand auf seinen linken Fuß und heiligt. Rabbi Jose ben Rabbi Jehuda sagt: Er legt seine beiden Hände übereinander und auf seine beiden Füße übereinander und heiligt. Sie sagten zu ihm: Du hast übertrieben; es ist unmöglich, so zu tun.
ת"ר כיצד מצות קידוש מניח ידו הימנית על גבי רגלו הימנית וידו השמאלית על גבי רגלו השמאלית ומקדש רבי יוסי ברבי יהודה אומר מניח שתי ידיו זו על גב זו ועל גבי שתי רגליו זו על גבי זו ומקדש אמרו לו הפלגתה אי אפשר לעשות כן
Sie haben ihm doch richtig geantwortet! – Raw Josef sagte: Und sein Gefährte hilft ihm.
שפיר קאמרי ליה אמר רב יוסף וחבירו מסייעו
Was [ist der Unterschied] zwischen ihnen? Abaje sagte: Das Stehen von der Seite ist zwischen ihnen.
מאי בינייהו אמר אביי עמידה מן הצד איכא בינייהו
Raw Sama, der Sohn Raw Aschis, sagte zu Rabina: Er soll sich doch hinsetzen und heiligen! – Der Vers sagt: „um zu dienen“ (Ex 30,20), und Dienst geschieht im Stehen.
א"ל רב סמא בריה דרב אשי לרבינא וליתיב מיתב ולקדש אמר קרא (שמות ל, כ) לשרת ושירות מעומד הוא:
Die Weisen lehrten: Hat er seine Hände und Füße am Tag geheiligt, muss er nachts nicht heiligen; [hat er] nachts [geheiligt], muss er am Tag heiligen – das sind die Worte Rabbis; denn Rabbi sagte: Das Übernachten wirkt sich auf die Heiligung von Händen und Füßen aus. Rabbi Elasar ben Rabbi Schimon sagt: Das Übernachten wirkt sich nicht auf die Heiligung von Händen und Füßen aus.
ת"ר קידש ידיו ורגליו ביום אין צריך לקדש בלילה בלילה צריך לקדש ביום דברי רבי שהיה רבי אומר לינה מועלת בקידוש ידים ורגלים רבי אלעזר ברבי שמעון אומר אין לינה מועלת בקידוש ידים ורגלים
Es wurde anders gelehrt: Stand er die ganze Nacht und brachte auf dem Altar dar, so bedarf er bei Tagesanbruch der Heiligung von Händen und Füßen – das sind die Worte Rabbis. Rabbi Elasar ben Rabbi Schimon sagt: Sobald er seine Hände und Füße zu Beginn des Dienstes geheiligt hat, muss er nicht [wieder] heiligen, selbst [wenn er] von da an bis zu zehn Tagen [Dienst tut].
תניא אידך היה עומד ומקריב על גבי מזבח כל הלילה לאורה טעון קידוש ידים ורגלים דברי רבי רבי אלעזר בר"ש אומר כיון שקידש ידיו ורגליו מתחילת עבודה אפילו מיכן ועד עשרה ימים אינו צריך לקדש
Und es ist nötig. Denn hätte er uns [nur] das Erste gelehrt, [hätte ich gesagt]: In jenem [Fall] sagt es Rabbi, weil er zwischen Dienst und Dienst unterbrochen hat; aber in diesem, wo er nicht unterbrochen hat, sag: Rabbi stimmt Rabbi Elasar ben Rabbi Schimon zu. Und hätte er uns [nur] dieses gelehrt, [hätte ich gesagt]: In diesem [Fall] sagt es Rabbi Elasar ben Rabbi Schimon; aber in jenem sag: Er stimmt Rabbi zu. Es ist nötig.
וצריכא דאי אשמעינן קמייתא בההיא קאמר רבי דפסק ליה מעבודה לעבודה אבל בהא דלא פסק ליה אימא מודי ליה רבי לרבי אלעזר ברבי שמעון ואי אשמעינן בהא בהא קאמר רבי אלעזר ברבי שמעון אבל בהא אימא מודי ליה לרבי צריכא
Was ist der Grund Rabbis? Denn es steht geschrieben: „wenn sie herantreten“ (Ex 30,20). Was ist der Grund Rabbi Elasars ben Rabbi Schimon? Denn es steht geschrieben: „wenn sie hineingehen“ (Ex 30,20).
מאי טעמא דרבי דכתיב (שמות ל, כ) בגשתם מ"ט דרבי אלעזר בר"ש דכתיב (שמות ל, כ) בבואם
Und für den anderen steht doch auch geschrieben: „wenn sie hineingehen“! – Wäre geschrieben „wenn sie herantreten“ und nicht geschrieben „wenn sie hineingehen“, hätte ich gesagt: bei jedem einzelnen Herantreten; [darum] schrieb der Allbarmherzige „wenn sie hineingehen“.
ואידך נמי הא כתיב בבואם אי כתיב בגשתם ולא כתיב בבואם הוה אמינא על כל גישה וגישה כתב רחמנא בבואם
Und für den anderen steht doch auch geschrieben: „wenn sie herantreten“! – Wäre geschrieben „wenn sie hineingehen“ und nicht geschrieben „wenn sie herantreten“, hätte ich gesagt: sogar bei einem leeren Hineingehen.
ואידך נמי הא כתיב בגשתם אי כתיב בבואם ולא כתיב בגשתם הוה אמינא אפילו אביאה ריקנית
Bei einem leeren Hineingehen? Es steht doch geschrieben: „um zu dienen“! Vielmehr braucht er „wenn sie herantreten“ für [die Lehre] Raw Acha bar Jaakows; denn Raw Acha bar Jaakow sagte: Alle stimmen überein, dass er bei der zweiten Heiligung heiligt, wenn er [schon] bekleidet ist; denn der Vers sagt: „oder wenn sie herantreten“ – wem nur noch das Herantreten fehlt; ausgeschlossen ist dieser, dem [noch] Anziehen und Herantreten fehlen.
אביאה ריקנית הא כתיב לשרת אלא בגשתם מיבעי ליה לכדרב אחא בר יעקב דאמר רב אחא בר יעקב הכל מודים בקידוש שני כשהוא לבוש מקדש דאמר קרא או בגשתם מי שאינו מחוסר אלא גישה בלבד יצא זה שמחוסר לבישה וגישה
„Um ein Feueropfer zu räuchern“ (Ex 30,20) – wozu brauche ich das?
(שמות ל, כ) להקטיר אשה למה לי
Original: Zevachim 19b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.