in Höhe ihrer Ellbogen.
כנגד אצילי ידיהן
Sewachim 19a זבחים
Aufbau der Debatte:Frage 9Einwand 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Aschi sagte: Huna bar Natan sagte mir: Einmal stand ich vor König Jesdegerd, und mein Gürtel war hochgerutscht; da zog er ihn mir herunter und sagte zu mir: „Ein Königreich von Priestern und ein heiliges Volk“ (Ex 19,6) steht über euch geschrieben. Als ich zu Amemar kam, sagte er zu mir: An dir hat sich erfüllt: „Und Könige werden deine Pfleger sein“ (Jes 49,23).
אמר רב אשי אמר לי הונא בר נתן זימנא חדא הוה קאימנא קמיה דאיזגדר מלכא והוה מדלי לי המיינאי ותיתייה ניהליה ואמר לי (שמות יט, ו) ממלכת כהנים וגוי קדוש כתיב בכו כי אתאי קמיה דאמימר א"ל אקיים בך (ישעיהו מט, כג) והיו מלכים אומניך:
Wir haben dort gelernt: Ein Priester, der sich am Finger verletzt hat, wickelt im Heiligtum Binsen darum, aber nicht in der Provinz; und wenn [es geschieht,] um Blut daraus herauszupressen, ist es hier wie dort verboten.
תנן התם כהן שלקה באצבעו כורך עליה גמי במקדש אבל לא במדינה ואם להוציא ממנה דם כאן וכאן אסור
Rabbi Jehuda, der Sohn Rabbi Chijas, sagte: Das wurde nur von Binsen gelehrt; aber ein kleiner Wickelstreifen ist ein Zuviel an Gewändern. Und Rabbi Jochanan sagte: Von einem Zuviel an Gewändern haben sie nur an der Stelle der Gewänder gesprochen; aber nicht an der Stelle der Gewänder ist es kein Zuviel.
אמר ר' יהודה בריה דרבי חייא לא שנו אלא גמי אבל צילצול קטן הוי יתור בגדים ורבי יוחנן אמר לא אמרו יתור בגדים אלא במקום בגדים אבל שלא במקום בגדים לא הוי יתור
Er soll es doch wegen einer Trennung [zwischen Hand und Gefäß] ableiten! – [Es geht um] die Linke. Wenn du willst, sage ich: nicht an der Stelle des Dienstes.
ותיפוק ליה משום חציצה בשמאל א"נ שלא במקום עבודה
Und das widerspricht Rawa; denn Rawa sagte im Namen Raw Chisdas: An der Stelle der Gewänder trennt selbst ein einzelner Faden; nicht an der Stelle der Gewänder trennen drei auf drei [Fingerbreiten], weniger als das trennt nicht.
ופליגא דרבא דאמר רבא אמר רב חסדא במקום בגדים אפי' נימא אחת חוצצת שלא במקום בגדים שלש על שלש חוצצות פחות מכאן אינן חוצצות
Rabbi Jochanan widerspricht es gewiss; soll man sagen, dass es [auch] Rabbi Jehuda, dem Sohn Rabbi Chijas, widerspricht?
אדרבי יוחנן ודאי פליגא אדר' יהודה בריה דרבי חייא מי לימא דפליגא
Ein kleiner Wickelstreifen ist anders, denn er ist von Bedeutung.
שאני צילצול קטן דחשיב
Eine andere Fassung – manche sagen es so: Rabbi Jehuda, der Sohn Rabbi Chijas, sagte: Das wurde nur von Binsen gelehrt; aber ein kleiner Wickelstreifen trennt. Und Rabbi Jochanan sagte: Von einer Trennung bei weniger als drei auf drei haben sie nur an der Stelle der Gewänder gesprochen; aber nicht an der Stelle der Gewänder trennen drei auf drei, weniger als das trennt nicht. Und das ist [die Lehre] Rawas im Namen Raw Chisdas.
לישנא אחרינא אמרי לה אמר ר' יהודה בריה דרבי חייא לא שנו אלא גמי אבל צילצול קטן חוצץ ורבי יוחנן אמר לא אמרו חציצה בפחות משלש על שלש אלא במקום בגדים אבל שלא במקום בגדים שלש על שלש חוצצות פחות מיכן אינה חוצצת והיינו דרבא אמר רב חסדא
Soll man sagen, dass es Rabbi Jehuda, dem Sohn Rabbi Chijas, widerspricht? – Ein kleiner Wickelstreifen ist anders, denn er ist von Bedeutung.
לימא פליגא אדר' יהודה בריה דרבי חייא שאני צילצול קטן דחשיב
Und nach Rabbi Jochanan – warum gerade Binsen? Er soll uns einen kleinen Wickelstreifen lehren! – Er lehrt uns nebenbei etwas: dass Binsen heilen.
ולר' יוחנן מאי איריא גמי לשמועינן צילצול קטן מילתא אגב אורחיה קמ"ל דגמי מסי
Rawa fragte: Ist Wind in sein Gewand eingedrungen, was [gilt]? Braucht es „auf seinem Fleisch“, und das ist hier nicht [der Fall], oder ist das vielleicht die Art des Anziehens?
בעי רבא נכנסה לו רוח בבגדו מהו על בשרו בעינן והא ליכא או דלמא דרך לבישה בכך
Eine Laus – trennt sie?
כינה מהו שתחוץ
Bei einer toten brauchst du nicht zu fragen, denn sie trennt gewiss. Was [gilt] bei einer lebenden? Sagt man: Da sie kommt und geht, ist sie etwas Lockeres und trennt nicht? Oder vielleicht: Da man sich an ihr stört, trennt sie?
מתה לא תבעי לך דודאי חייצא חיה מאי מי אמרינן כיון דאתא ואזלא רביתא היא ולא חייצא או דלמא כיון דקפיד עלה חייצא
Erde – trennt sie? Erde trennt gewiss; aber was [gilt] bei Erdstaub?
עפר מהו שיחוץ עפר ודאי חייץ אלא אבק עפר מהו
Die Achselhöhle – trennt sie? Braucht es „auf seinem Fleisch“, und das ist hier nicht [der Fall], oder ist das vielleicht die Art des Anziehens?
בית השחי מהו שיחוץ על בשרו בעינן והא ליכא או דלמא דרך לבישה בכך
Hat er seine Hand in seinen Busen gesteckt, was [gilt]? Trennt sein eigener Körper oder nicht?
הכניס ידו לתוך חיקו מהו גופו מי חייץ או לא
Ein Faden – trennt er? Ein Faden trennt gewiss; aber was [gilt] bei einem herabhängenden Faden?
נימא מהו שתחוץ נימא ודאי חייצא אלא נימא מדולדלת מהו
Mar bar Raw Aschi fragte: Ragt sein Haar in sein Gewand hinein, was [gilt]? Gleicht sein Haar seinem Körper oder gleicht es nicht seinem Körper?
בעי מר בר רב אשי יצא שערו בבגדו מהו שערו כגופו דמי או לאו כגופו דמי
Rabbi Seira fragte: Trennen Tefillin? Nach dem, der sagt, die Nacht sei keine Zeit für Tefillin, brauchst du nicht zu fragen: Da sie nachts trennen, trennen sie auch am Tag. Fragen musst du nach dem, der sagt, die Nacht sei eine Zeit für Tefillin: Was [gilt]? Trennt ein Gebot, das am Körper selbst haftet, oder trennt es nicht?
בעי רבי זירא תפילין מהו שיחוצו אליבא דמאן דאמר לילה לאו זמן תפילין הוא לא תבעי לך כיון דלילה חייצי יום נמי חייצי כי תיבעי לך למ"ד לילה זמן תפילין מאי מצוה דגופיה חייץ או לא חייץ
Die Sache rollte weiter und gelangte vor Rabbi Ami. Er sagte zu ihnen: Es ist eine geordnete Lehre in unserer Hand: Tefillin trennen.
איגלגל מילתא ומטא לקמיה דרבי אמי א"ל תלמוד ערוך הוא בידינו תפילין חוצצות
Man wandte ein: Priester bei ihrem Dienst, Leviten auf ihrem Podium und Israeliten bei ihrem Beistand [Maamad] sind vom Gebet und von den Tefillin befreit. [Bedeutet das] nicht etwa: Wenn er sie angelegt hat, trennen sie nicht? – Nein: Wenn er sie angelegt hat, trennen sie.
מיתיבי כהנים בעבודתן ולוים בדוכנן וישראל במעמדן פטורין מן התפלה ומן התפילין מאי לאו אם הניחן אינן חוצצות לא אם הניחן חוצצות
Wenn dem so ist, hätte es „verboten“ heißen müssen [statt] „befreit“! – Da es Leviten und Israeliten gibt, bei denen man nicht „verboten“ lehren kann, deshalb lehrte er „befreit“.
א"ה פטורים אסורים מיבעי ליה כיון דאיכא לוים וישראל דלא מתנו ליה אסור משום הכי תנא פטורין
Aber es wurde doch gelehrt: Wenn er sie angelegt hat, trennen sie nicht! – Das ist kein Widerspruch: Das eine [bezieht sich auf die] der Hand, das andere [auf die] des Kopfes.
והתניא אם הניחן אינן חוצצות לא קשיא הא דיד הא דראש
Was ist der Unterschied bei denen der Hand? Dass geschrieben steht: „Er soll anziehen auf seinem Fleisch“ (Lev 6,3) – dass nichts zwischen ihm und seinem Fleisch trenne. Bei denen des Kopfes steht doch auch geschrieben: „Und setze den Kopfbund auf sein Haupt“ (Ex 29,6)!
מאי שנא דיד דכתיב (ויקרא ו, ג) ילבש על בשרו שלא יהא דבר חוצץ בינו לבשרו דראש נמי כתיב (שמות כט, ו) ושמת המצנפת על ראשו
Es wurde gelehrt: Sein Haar war sichtbar zwischen Stirnblatt und Kopfbund,
תנא שערו היה נראה בין ציץ למצנפת
Original: Zevachim 19a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.