Du könntest sagen: Das gilt nur für einen Dienst, der die Sühne verhindert; aber für einen Dienst, der die Sühne nicht verhindert, nicht. Das lehrt er uns.
מהו דתימא הני מילי עבודה דמעכבא כפרה אבל עבודה דלא מעכבא כפרה לא קמ"ל
Sewachim 20a זבחים
Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 2Beweis 1Erzählung 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Als Raw Dimi kam, sagte er: Rabbi Jochanan sagte: Ilfa fragte: Nach den Worten dessen, der sagt, das Übernachten wirke sich nicht auf die Heiligung von Händen und Füßen aus – werden die Wasser des Beckens [durch Übernachten] untauglich? Sagt man: Wozu dienen diese? Zur Heiligung von Händen und Füßen; [und] die Heiligung von Händen und Füßen selbst macht das Übernachten nicht untauglich. Oder vielleicht: Da sie im Dienstgefäß geheiligt wurden, werden sie untauglich?
כי אתא רב דימי אמר רבי יוחנן בעי אילפא לדברי האומר אין לינה מועלת בקידוש ידים ורגלים מי כיור מהו שיפסלו מי אמרינן הני למאי לקידוש ידים ורגלים קידוש ידים ורגלים גופייהו לא פסול בהו לינה או דלמא כיון דקדוש להו בכלי שרת מיפסלי
Als Rawin kam, sagte er: Rabbi Jirmeja sagte im Namen Rabbi Amis im Namen Rabbi Jochanans: Ilfa löste es dann selbst: Wie der Streit in diesem Fall, so der Streit in jenem Fall.
כי אתא רבין אמר רבי ירמיה אמר רבי אמי אמר ר' יוחנן הדר פשיט אילפא כמחלוקת בזו כך מחלוקת בזו
Rabbi Jizchak bar Bisna sprach vor ihm: Meister, du sagst so? Vielmehr sagte Rabbi Assi im Namen Rabbi Jochanans [im Namen Ilfas] so: Ein Becken, das man nicht am Abend [ins Wasser] versenkt hat – aus ihm heiligt man für den Dienst der Nacht, und am folgenden Tag heiligt man nicht [daraus].
אמר לפניו ר' יצחק בר ביסנא רבי אתה אומר כן אלא הכי אמר ר' אסי אמר ר' יוחנן [משמיה דאילפא] כיור שלא שקעו מבערב מקדש ממנו לעבודת לילה ולמחר אינו מקדש
Und wir erörterten es: „Am folgenden Tag heiligt man nicht“ – weil man nicht heiligen muss, oder vielleicht, weil [die Wasser] durch das Übernachten untauglich geworden sind? Und er hat es uns nicht gelöst – und der Meister löst es, als sei es gelöst?
והוינן בה למחר אינו מקדש דלא צריך לקדוש או דלמא איפסלו בלינה ולא פשיט לן ומר קא פשיט ליה מיפשיט
Komm und höre: Ben Katin machte zwölf Hähne für das Becken; auch machte er eine Maschine für das Becken, damit sein Wasser nicht durch das Übernachten untauglich werde. Ist das nicht etwa [die Ansicht] Rabbi Elasars ben Rabbi Schimon? – Nein, es ist [die Ansicht] Rabbis.
ת"ש בן קטין עשה שנים עשר דד לכיור אף הוא עשה מוכני לכיור שלא יהיו מימיו נפסלין בלינה מאי לאו רבי אלעזר ברבי שמעון היא לא רבי היא
Aber da der Anfang [die Ansicht] Rabbi Elasars ben Rabbi Schimon ist, ist doch auch das Ende [die Ansicht] Rabbi Elasars ben Rabbi Schimon!
והא מדרישא רבי אלעזר ברבי שמעון סיפא נמי רבי אלעזר ברבי שמעון
Denn im Anfang wird gelehrt: Er kam zu seinem Stier, und der Stier stand zwischen der Vorhalle und dem Altar, sein Kopf nach Süden und sein Gesicht nach Westen, und der Priester stand im Osten, sein Gesicht nach Westen. Von wem hast du gehört, dass er sagt, [der Raum] zwischen der Vorhalle und dem Altar sei Norden? Von Rabbi Elasar ben Rabbi Schimon.
דקתני רישא בא לו אצל פרו ופר היה עומד בין האולם ולמזבח ראשו לדרום ופניו למערב והכהן עומד במזרח ופניו למערב מאן שמעת ליה דאמר בין האולם ולמזבח צפון רבי אלעזר ברבי שמעון
Denn es wurde gelehrt: Was ist Norden? Von der nördlichen Wand des Altars bis zur nördlichen Mauer des Vorhofs, und entlang des ganzen Altars – [das ist] Norden. Das sind die Worte Rabbi Joses ben Rabbi Jehuda. Rabbi Elasar ben Rabbi Schimon fügt auch [den Raum] zwischen der Vorhalle und dem Altar hinzu. Rabbi fügt auch die Stelle hinzu, wo die Füße der Priester treten, und die Stelle, wo die Füße Israels treten. Aber von [der Kammer] der Messer nach innen stimmen alle überein, dass es untauglich ist.
דתניא איזהו צפון מקיר מזבח צפוני ועד כותל עזרה צפוני וכנגד כל המזבח כולו צפון דברי רבי יוסי ברבי יהודה רבי אלעזר ברבי שמעון מוסיף אף בין האולם ולמזבח רבי מוסיף אף מקום דריסת רגלי הכהנים ומקום דריסת רגלי ישראל אבל מן החליפות ולפנים הכל מודים שפסול
Und meinst du [wirklich], es ist [die Ansicht] Rabbi Elasars ben Rabbi Schimon und nicht Rabbis? [Jetzt,] wo Rabbi zu Rabbi Jose ben Rabbi Jehuda hinzufügt – zu Rabbi Elasar ben Rabbi Schimon sollte er nicht hinzufügen?
ותסברא רבי אלעזר ברבי שמעון היא ולא רבי [השתא רבי] אדרבי יוסי ברבי יהודה מוסיף אדרבי אלעזר בר' שמעון לא מוסיף
Wir meinen es so: Wenn du meinst, es ist [die Ansicht] Rabbis, soll man es doch auf die Stelle beziehen, wo die Füße der Priester treten, und auf die Stelle, wo die Füße Israels treten!
אנן הכי קאמרינן אי ס"ד רבי היא לוקמה במקום דריסת רגלי כהנים ובמקום דריסת רגלי ישראל
Aber was [dann]? Es ist [die Ansicht] Rabbi Elasars ben Rabbi Schimon – soll man es doch auf [den Raum] von der nördlichen Wand des Altars bis zur nördlichen Mauer des Vorhofs beziehen! Vielmehr, was musst du sagen? Wegen der Schwäche des Hohepriesters. Hier auch: wegen der Schwäche des Hohepriesters.
אלא מאי רבי אלעזר ברבי שמעון היא לוקמה מקיר מזבח צפוני עד כותל עזרה צפוני אלא מאי אית לך למימר משום חולשא דכהן גדול הכא נמי משום חולשא דכהן גדול:
Rabbi Jochanan sagte: Hat er seine Hände und Füße für das Abheben der Asche geheiligt, muss er am folgenden Tag nicht [wieder] heiligen, denn er hat schon zu Beginn des Dienstes geheiligt.
אמר רבי יוחנן קידש ידיו ורגליו לתרומת הדשן למחר אינו צריך לקדש שכבר קידש מתחילת עבודה
Nach wem? Wenn nach Rabbi – er sagt doch, das Übernachten mache untauglich; wenn nach Rabbi Elasar ben Rabbi Schimon – er sagt doch, man müsse nicht heiligen, selbst von da an bis zu zehn Tagen.
למאן אי לרבי האמר פסלה לינה אי לרבי אלעזר בר"ש האמר אין צריך לקדש אפי' מיכן ועד עשרה ימים
Abaje sagte: Tatsächlich nach Rabbi, und das [Gesetz vom] Übernachten ist rabbinisch; und er stimmt zu, dass vom Hahnenschrei bis zum Morgen das Übernachten nicht untauglich macht.
אמר אביי לעולם לרבי ולינה דרבנן היא ומודי דמקרות הגבר ועד צפרא לא פסלה לינה
Rawa sagte: Tatsächlich ist es [die Ansicht] Rabbi Elasars ben Rabbi Schimon, [und Rabbi Jochanan billigte seine Worte] zu Beginn des Dienstes, aber nicht am Ende des Dienstes.
רבא אמר לעולם רבי אלעזר ברבי שמעון [היא וראה ר"י דבריו] בתחילת עבודה ולא בסוף עבודה
Man wandte ein: Sahen ihn seine Brüder, die Priester, dass er hinabgestiegen war, so liefen sie und kamen, beeilten sich und heiligten ihre Hände und Füße aus dem Becken.
מיתיבי ראוהו אחיו הכהנים שירד והן רצו ובאו מיהרו וקידשו ידיהם ורגליהם מן הכיור
Original: Zevachim 20a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.