Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2Einwand 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA: Bei jedem [Opfer], an dessen Fleisch der Altar kein Anrecht erworben hat, haben die Kohanim kein Anrecht an seiner Haut erworben, denn es heißt: „Das Brandopfer eines Mannes“ (Lev 7,8) – ein Brandopfer, das einem Mann [als Pflicht] angerechnet wurde.
מתני׳ כל שלא זכה המזבח בבשרה לא זכו כהנים בעורה שנאמר (ויקרא ז, ח) עולת איש עולה שעלתה לאיש
Bei einem Brandopfer, das nicht unter seinem Namen geschlachtet wurde, gehört die Haut den Kohanim, obwohl es den Eigentümern nicht angerechnet wurde. Sowohl beim Brandopfer eines Mannes als auch beim Brandopfer einer Frau gehören die Häute den Kohanim.
עולה שנשחטה שלא לשמה אע"פ שלא עלתה לבעלים עורה לכהנים אחד עולת האיש ואחד עולת האשה עורותיהן לכהנים
Die Häute minder heiliger Opfer gehören den Eigentümern, die Häute hochheiliger Opfer gehören den Kohanim – [nach einem] Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn sie beim Brandopfer, an dessen Fleisch sie kein Anrecht erworben haben, ein Anrecht an seiner Haut erworben haben – ist es dann nicht recht, dass sie bei hochheiligen Opfern, an deren Fleisch sie ein Anrecht erworben haben, ein Anrecht an ihrer Haut erwerben? Der Altar kann keinen Gegenbeweis liefern, denn er hat nirgends eine Haut.
עורות קדשים קלים לבעלים עורות קדשי קדשים לכהנים קל וחומר ומה אם עולה שלא זכו בבשרה זכו בעורה קדשי קדשים שזכו בבשרה אינו דין שיזכו בעורה אין מזבח יוכיח שאין לו עור בכל מקום:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: „Das Brandopfer eines Mannes“ – ausgenommen das Brandopfer des Heiligtums[guts], Worte Rabbi Jehudas. Rabbi Jose ben Rabbi Jehuda sagt: Ausgenommen das Brandopfer von Proselyten.
גמ׳ ת"ר עולת איש פרט לעולת הקדש דברי ר' יהודה רבי יוסי בר' יהודה אומר פרט לעולת גרים
Was bedeutet „ausgenommen das Brandopfer des Heiligtums[guts]“? Rabbi Chija bar Josef sagte: Ausgenommen ein Brandopfer, das aus den Überschüssen kommt.
מאי פרט לעולת הקדש אמר רבי חייא בר יוסף פרט לעולה הבאה מן המותרות
Das passt nach dem, der sagt, die Überschüsse gehen in die freiwillige Gabe der Gemeinde. Aber nach dem, der sagt, die Überschüsse gehen in die freiwillige Gabe des Einzelnen, was lässt sich sagen?
הניחא למ"ד מותרות לנדבת ציבור אזלי אלא למ"ד מותרות לנדבת יחיד אזלי מאי איכא למימר
Es ist nicht nötig [zu sagen] nach dem, der sagt, dass Heiliges für die Instandhaltung des Tempels [darauf] nach der Tora übergreift; sondern sogar nach dem, der sagt, dass es nicht übergreift, gilt das [nur] für das Fleisch, aber auf die Haut greift es über.
לא מיבעיא למ"ד קדשי בדק הבית תפסי מדאורייתא אלא אפילו למ"ד לא תפסי הני מילי בשר אבל עור תפיס
Raw Hamnuna sagte zu Raw Nachman: Nach wem? Nach Rabbi Jehuda? Er ist doch davon abgekommen! Denn es wurde gelehrt: Sechs [Kästen] für freiwillige Gaben – für ein Brandopfer, das aus den Überschüssen kommt, damit die Kohanim kein Anrecht an seiner Haut haben, Worte Rabbi Jehudas.
א"ל רב המנונא לרב נחמן כמאן כרבי יהודה הא הדר ביה דתניא ששה לנדבה לעולה הבאה מן המותרות שלא יהו כהנים זכאין בעורה דברי רבי יהודה
Rabbi Nechemja – und manche sagen: Rabbi Schimon – sagte zu ihm: Wenn so, hast du die Auslegung Jojadas, des Kohen, aufgehoben. Denn es wurde gelehrt: Dies ist eine Auslegung, die Jojada, der Kohen, auslegte: „Es ist ein Schuldopfer, schuldig ist er geworden vor dem Ewigen“ (Lev 5,19) – alles, was wegen eines Sündopfers oder wegen eines Schuldopfers kommt, dafür sollen Brandopfer gekauft werden: das Fleisch für den Ewigen und die Haut für die Kohanim.
אמר לו רבי נחמיה ואמרי לה ר"ש אם כן ביטלת מדרשו של יהוידע הכהן דתניא זה מדרש דרש יהוידע הכהן (ויקרא ה, יט) אשם הוא אשם אשם לה' כל שבא משום חטאת ומשום אשם ילקח בו עולות הבשר לשם עורה לכהנים
Und zwar nach Rabbi Jehoschua. Denn wir haben gelernt: Wer seine Güter weiht, und darunter waren für den Altar geeignete Tiere, männliche und weibliche – Rabbi Elieser sagt: Die männlichen werden für den Bedarf an Brandopfern verkauft, die weiblichen werden für den Bedarf an Friedensopfern verkauft, und ihr Erlös fällt mit den übrigen Gütern an die Instandhaltung des Tempels.
וכדרבי יהושע דתנן המקדיש נכסיו והיו בהן בהמות הראויות לגבי מזבח זכרים ונקבות ר"א אומר זכרים ימכרו לצורכי עולות נקבות ימכרו לצורכי זבחי שלמים ודמיהן יפלו עם שאר נכסים לבדק הבית
Rabbi Jehoschua sagt: Die männlichen selbst werden als Brandopfer dargebracht, und die weiblichen werden für den Bedarf an Friedensopfern verkauft, und man bringt für ihren Erlös Brandopfer; und die übrigen Güter fallen an die Instandhaltung des Tempels.
רבי יהושע אומר זכרים עצמם יקרבו עולות ונקבות ימכרו לצורכי שלמים ויביא בדמיהן עולות ושאר נכסים יפלו לבדק הבית
„Rabbi Jose ben Rabbi Jehuda sagt: Ausgenommen das Brandopfer von Proselyten.“ Raw Simai bar Chilkai sagte zu Rabina: Ist denn ein Proselyt kein Mann? Er sagte zu ihm: Ausgenommen ein Proselyt, der starb und keine Erben hat.
רבי יוסי ברבי יהודה אומר פרט לעולת גרים אמר ליה רב סימאי בר חילקאי לרבינא אטו גר לאו איש הוא אמר ליה פרט לגר שמת ואין לו יורשים
Die Rabbanan lehrten: „Das Brandopfer eines Mannes“ – ich habe nur das Brandopfer eines Mannes; woher das Brandopfer von Proselyten, Frauen und Knechten? Die Schrift sagt: „Die Haut des Brandopfers“ – das schließt ein.
תנו רבנן עולת איש אין לי אלא עולת איש עולת גרים נשים ועבדים מנין ת"ל עור העולה ריבה
Wenn so, was lehrt die Schrift mit „das Brandopfer eines Mannes“? Ein Brandopfer, das einem Mann angerechnet wurde; ausgenommen eines, das außerhalb seiner Zeit oder außerhalb seines Ortes [in dieser Absicht] geschlachtet wurde, damit die Kohanim kein Anrecht an seiner Haut haben.
אם כן מה תלמוד לומר עולת איש עולה שעלתה לאיש פרט לשנשחטה חוץ לזמנה וחוץ למקומה שלא יהו הכהנים זכאין בעורה
Könnte man meinen, ich schließe auch eines ein, das nicht unter seinem Namen geschlachtet wurde, da es den Eigentümern nicht angerechnet wurde,
יכול שאני מרבה שנשחטה שלא לשמה הואיל ולא עלתה לבעלים
Original: Zevachim 103a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.