dass Soundso über meine Tochter einen üblen Ruf verbreitet hat – so sind sie schuldig. Hat er es aus eigenem Mund gestanden, so ist er frei.
שהוציא איש פלוני שם רע על בתי חייבין הודה מפי עצמו פטור
Schewuot 33b שבועות
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wessen [Lehre] ist dies? Die Rabbi Elasars, des Sohnes Rabbi Schimons, der sagt: Mögen Zeugen kommen und aussagen.
הא מני ר' אלעזר בר' שמעון היא דאמר יבואו עדים ויעידו
Sieh den Schluss an: Hat er es von sich aus gestanden, so ist er frei – da kommen wir zu den Rabbanan!
אימא סיפא הודה מעצמו פטור אתאן לרבנן
Das Ganze ist [die Lehre] Rabbi Elasars, des Sohnes Rabbi Schimons, und so meint er es: Du findest [den Fall], dass er frei ist, wenn er aus eigenem Mund gestand, nur dort, wo es überhaupt keine Zeugen gibt und er von sich aus gestand.
כולה ר' אלעזר בר' שמעון היא וה"ק לא משכחת לה הודה מפי עצמו דפטור אלא היכא דליכא עדים כלל והודה מעצמו:
MISCHNA: Ich beschwöre euch, wenn ihr nicht kommt und bezeugt, dass ich ein Kohen bin, dass ich ein Levit bin, dass ich nicht der Sohn einer Geschiedenen bin, dass ich nicht der Sohn einer Chaluza bin; dass Soundso ein Kohen ist, dass Soundso ein Levit ist, dass er nicht der Sohn einer Geschiedenen ist, dass er nicht der Sohn einer Chaluza ist; dass
מתני׳ משביע אני עליכם אם לא תבואו ותעידו שאני כהן שאני לוי שאיני בן גרושה שאיני בן חלוצה שאיש פלוני כהן שאיש פלוני לוי שאינו בן גרושה שאינו בן חלוצה שאנס
Soundso seine Tochter vergewaltigt und seine Tochter verführt hat; und dass mein Sohn mich verletzt hat; und dass mein Gefährte mich verletzt hat; dass er meinen Garbenhaufen am Schabbat in Brand gesteckt hat – so sind sie frei.
איש פלוני את בתו ופתה את בתו ושחבל בי בני ושחבל בי חבירי שהדליק גדישי בשבת הרי אלו פטורין:
GEMARA: Der Grund ist also, dass [er sagt]: Soundso ist ein Kohen, Soundso ist ein Levit; [sagt er aber]: Soundso hat eine Mine bei Soundso, so sind sie schuldig? Er lehrt doch im Schluss: bis sie es aus dem Mund des Klägers hören!
גמ׳ טעמא דאיש פלוני כהן דאיש פלוני לוי הא מנה לפלוני ביד פלוני חייבין הא קתני סיפא עד שישמעו מפי התובע
Schmuel sagte: Wenn er mit einer Vollmacht kommt. Die Nehardeer sagten doch: Für bewegliche Güter schreiben wir keine Vollmacht! – Diese Dinge [gelten dort], wo er es abgeleugnet hat; hat er es aber nicht abgeleugnet, so schreiben wir [sie].
אמר שמואל בבא בהרשאה והאמרי נהרדעי לא כתבינן אורכתא אמטלטלי ה"מ היכא דכפריה אבל לא כפריה כתבינן
Die Rabbanan lehrten: Woher, dass die Schrift nur von einer Geldforderung spricht? Rabbi Elieser sagt: Hier ist „oder“ gesagt (Lev 5,1), und dort ist „oder“ gesagt (Lev 5,21); wie dort nur von einer Geldforderung die Rede ist, so ist auch hier nur von einer Geldforderung die Rede.
ת"ר מנין שאין הכתוב מדבר אלא בתביעת ממון ר' אליעזר אומר נאמר כאן (ויקרא ה, א) אואין ונאמר להלן (ויקרא ה, כא) אואין מה להלן אינו מדבר אלא בתביעת ממון אף כאן אינו מדבר אלא בתביעת ממון
Das „oder“ beim Mörder (Num 35,21) möge es widerlegen: Es ist ein „oder“, und doch spricht es nicht von einer Geldforderung.
(במדבר לה, כא) אואין דרוצח יוכיחו שהן אואין ומדברים שלא בתביעת ממון
Man folgert ein „oder“, mit dem ein Schwur verbunden ist, von einem „oder“, mit dem ein Schwur verbunden ist; und das „oder“ beim Mörder, mit dem kein Schwur verbunden ist, widerlegt nicht.
דנין אואין שיש עמהן שבועה מאואין שיש עמהן שבועה ואל יוכיחו אואין דרוצח שאין עמהן שבועה
Das „oder“ bei der Sota (Num 5,14) möge es widerlegen: Es ist ein „oder“, mit ihm ist ein Schwur verbunden, und doch spricht es nicht von einer Geldforderung.
(במדבר ה, יד) אואין דסוטה יוכיחו שהן אואין ויש עמהן שבועה ומדברים שלא בתביעת ממון
Man folgert ein „oder“, mit dem ein Schwur, aber kein Kohen verbunden ist, von einem „oder“, mit dem ein Schwur, aber kein Kohen verbunden ist; und das „oder“ beim Mörder widerlegt nicht, denn mit ihm ist kein Schwur verbunden, und das „oder“ bei der Sota widerlegt nicht, denn obwohl mit ihm ein Schwur verbunden ist, ist mit ihm ein Kohen verbunden.
דנין אואין שיש עמהן שבועה ואין עמהן כהן מאואין שיש עמהן שבועה ואין עמהן כהן ואל יוכיחו אואין דרוצח שאין עמהן שבועה ואל יוכיחו אואין דסוטה שאע"פ שיש עמהן שבועה יש עמהן כהן
Rabbi Akiwa sagt: „Und es sei, wenn er sich schuldig macht bei einem von diesen“ (Lev 5,5) – bei manchen von diesen ist er schuldig, und bei manchen von diesen ist er frei. Wie ist das? Forderten sie Geld, so ist er schuldig; eine andere Sache, so ist er frei.
ר"ע אומר (ויקרא ה, ה) והיה כי יאשם לאחת מאלה יש מאלה שהוא חייב ויש מאלה שהוא פטור הא כיצד תבעו ממון חייב ד"א פטור
Rabbi Jose ha-Glili sagt: Siehe, sie sagt: „und er ist Zeuge, sei es, dass er gesehen, sei es, dass er gewusst hat“ (Lev 5,1) – von einem Zeugnis, das durch Sehen ohne Wissen und durch Wissen ohne Sehen bestehen kann, spricht die Schrift.
ר' יוסי הגלילי אומר הרי הוא אומר (ויקרא ה, א) והוא עד או ראה או ידע בעדות המתקיימת בראיה בלא ידיעה ובידיעה בלא ראיה הכתוב מדבר
Sehen ohne Wissen – wie? „Eine Mine habe ich dir vor Soundso und Soundso zugezählt; mögen Soundso und Soundso kommen und aussagen“ – das ist Sehen ohne Wissen.
ראיה בלא ידיעה כיצד מנה מניתי לך בפני פלוני ופלוני יבואו פלוני ופלוני ויעידו זו היא ראיה בלא ידיעה
Wissen ohne Sehen – wie? „Eine Mine hast du mir vor Soundso und Soundso zugestanden; mögen Soundso und Soundso kommen und aussagen“ – das ist Wissen ohne Sehen.
ידיעה בלא ראיה כיצד מנה הודיתה לי בפני פלוני ופלוני יבואו פלוני ופלוני ויעידו זו היא ידיעה בלא ראיה
Rabbi Schimon sagt: Hier [heißt es] „schuldig“, und beim anvertrauten Gut [heißt es] „schuldig“; wie dort nur von einer Geldforderung die Rede ist, so ist auch hier nur von einer Geldforderung die Rede.
ר"ש אומר חייב כאן וחייב בפקדון מה להלן אינו מדבר אלא בתביעת ממון אף כאן אינו מדבר אלא בתביעת ממון
Und ferner [folgt es durch einen Schluss] vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn schon beim anvertrauten Gut, bei dem [die Schrift] Frauen den Männern, Verwandte den Nichtverwandten und Untaugliche den Tauglichen gleichgestellt hat und bei dem man für
ועוד ק"ו מה פקדון שעשה בו נשים כאנשים קרובים כרחוקים פסולים ככשרים וחייב על
Original: Shevuot 33b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.