Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1Beweis 3Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabina sagte: Womit haben wir es hier zu tun? Etwa wenn die zweite zur Zeit des Leugnens der ersten durch ihre Frauen verwandt war und ihre Frauen im Sterben lagen. Man könnte meinen, die meisten Sterbenden [gehen] dem Tod [entgegen]. Das lässt er uns hören (jetzt jedenfalls ist sie nicht gestorben).
אמר רבינא הכא במאי עסקינן כגון שהיתה שניה בשעת כפירת ראשונה קרובין בנשותיהן ונשותיהן גוססות מהו דתימא רוב גוססים למיתה קמ"ל (השתא מיהא לא שכיב):
MISCHNA: Ich beschwöre euch, wenn ihr nicht kommt und für mich bezeugt, dass ich bei Soundso ein anvertrautes Gut, eine Handeinlage, Geraubtes und Verlorenes habe! – [Sie sagten:] Ein Schwur, dass wir kein Zeugnis für dich wissen! – so sind sie nur einmal schuldig.
מתני׳ משביע אני עליכם אם לא תבואו ותעידוני שיש לי ביד פלוני פקדון ותשומת יד וגזל ואבידה שבועה שאין אנו יודעין לך עדות אין חייבין אלא אחת
[Sagten sie:] Ein Schwur, dass wir nicht wissen, dass du bei Soundso ein anvertrautes Gut, eine Handeinlage, Geraubtes und Verlorenes hast! – so sind sie für jedes einzelne schuldig.
שבועה שאין אנו יודעין שיש לך ביד פלוני פקדון ותשומת יד וגזל ואבידה חייבין על כל אחת ואחת
Ich beschwöre euch, wenn ihr nicht kommt und bezeugt, dass ich bei Soundso ein anvertrautes Gut [an] Weizen, Gerste und Dinkel habe! – [Sie sagten:] Ein Schwur, dass wir kein Zeugnis für dich wissen! – so sind sie nur einmal schuldig.
משביע אני עליכם אם לא תבואו ותעידו שיש לי ביד פלוני פקדון חטין ושעורין וכוסמין שבועה שאין אנו יודעין לך עדות אין חייבין אלא אחת
[Sagten sie:] Ein Schwur, dass wir kein Zeugnis für dich wissen, dass du bei Soundso Weizen, Gerste und Dinkel hast! – so sind sie für jedes einzelne schuldig.
שבועה שאין אנו יודעין לך עדות שיש לך ביד פלוני חטין ושעורין וכוסמין חייבין על כל אחת ואחת
Ich beschwöre euch, wenn ihr nicht kommt und für mich bezeugt, dass ich bei Soundso [Ersatz für] Schaden und halben Schaden, die doppelte Zahlung und die vier- und fünffache Zahlung [zugute] habe; und dass Soundso meine Tochter vergewaltigt und meine Tochter verführt hat; und dass mein Sohn mich geschlagen hat; und dass mein Gefährte mich verletzt hat; und dass er meinen Garbenhaufen am Jom Kippur in Brand gesteckt hat – so sind sie schuldig.
משביע אני עליכם אם לא תבואו ותעידוני שיש לי ביד פלוני נזק וחצי נזק תשלומי כפל ותשלומי ארבעה וחמשה ושאנס איש פלוני את בתי ופתה את בתי ושהכני בני ושחבל בי חבירי ושהדליק את גדישי ביוה"כ הרי אלו חייבין:
Und die Rabbanan dort – wie wer meinen sie? Wollte man sagen, wie Rabbi Elasar, der Sohn Rabbi Schimons, hier – er sagt doch: Eine Sache, die Geld bewirkt, gleicht Geld.
ורבנן דהתם כמאן סבירא להו אילימא כר' אלעזר בר"ש דהכא הא קאמר דבר הגורם לממון כממון דמי
Vielmehr wie die Rabbanan hier, die sagen: Eine Sache, die Geld bewirkt, gleicht nicht Geld. Wie ist es nun? Leugnet er ihm, da er frei würde, wenn er gestünde, kein Geld ab, oder [sagt man] vielleicht: Jetzt jedenfalls hat er nicht gestanden?
אלא כרבנן דהכא דאמרי דבר הגורם לממון לאו כממון דמי מאי כיון דאילו מודה מיפטר לאו ממונא קא כפר ליה או דלמא השתא מיהא לא אודי
Komm und höre: Ich beschwöre euch, wenn ihr nicht kommt und für mich bezeugt, dass ich bei Soundso [Ersatz für] Schaden und halben Schaden [zugute] habe. Der halbe Schaden ist doch eine Geldbuße! – [Das geht] nach dem, der sagt, der halbe Schaden sei Geld[ersatz].
תא שמע משביע אני עליכם אם לא תבואו ותעידוני שיש לי ביד פלוני נזק וחצי נזק והא חצי נזק קנסא הוא כמ"ד פלגא נזקא ממונא
Das geht wohl nach dem, der sagt, der halbe Schaden sei Geld[ersatz]; was ist aber nach dem zu sagen, der sagt, er sei eine Geldbuße? – Beim halben Schaden für Steinchen, von dem man als überlieferte Halacha gelernt hat, dass er Geld[ersatz] ist.
הניחא למ"ד פלגא נזקא ממונא אלא למ"ד קנסא מאי איכא למימר בחצי נזק צרורות דהלכתא גמירי לה דממונא הוא
Was lässt er uns [dann] hören? Das Ganze ist [ja] Geld! – Der Anfang lässt uns eines hören, und der Schluss lässt uns eines hören. Der Anfang lässt uns eines hören: dass der halbe Schaden für Steinchen Geld ist.
מאי קמ"ל כולה ממונא הוא רישא חדא קמ"ל סיפא חדא קמ"ל רישא חדא קמ"ל דחצי נזק צרורות ממונא הוא
Der Schluss lässt uns eines hören: „und dass er meinen Garbenhaufen am Jom Kippur in Brand gesteckt hat“ – um was auszuschließen? Um [die Ansicht] Rabbi Nechunjas ben ha-Kana auszuschließen, denn es wurde gelehrt: Rabbi Nechunja ben ha-Kana stellte den Jom Kippur hinsichtlich der Zahlungen dem Schabbat gleich: Wie der Schabbat usw.
סיפא חדא קמ"ל ושהדליק את גדישי ביוה"כ לאפוקי מאי לאפוקי מדר' נחוניא בן הקנה דתניא ר' נחוניא בן הקנה היה עושה יוה"כ כשבת לתשלומין מה שבת כו'
Komm und höre: Ich beschwöre euch, wenn ihr nicht kommt und für mich bezeugt,
ת"ש משביע אני עליכם אם לא תבואו ותעידוני
Original: Shevuot 33a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.