Schem von Schimon; „diese“ – Hauptarbeiten; „von diesen“ – abgeleitete Arbeiten; „eines, das diese sind“ – Vorsatz hinsichtlich des Schabbats und Versehen hinsichtlich der Arbeiten; „diese, die eines sind“ – Versehen hinsichtlich des Schabbats und Vorsatz hinsichtlich der Arbeiten. Und Schmuel: „Eines, das diese sind, und diese, die eines sind“ ist für ihn nicht daraus zu entnehmen.
שם משמעון הנה אבות מהנה תולדות אחת שהיא הנה זדון שבת ושגגת מלאכות הנה שהיא אחת שגגת שבת וזדון מלאכות ושמואל אחת שהיא הנה והנה שהיא אחת לא משמע ליה:
Rawa fragte Raw Nachman: Hat er das Vergessen von diesem und von jenem in sich, was [gilt dann]? Er sagte zu ihm: Siehe, er hat das Vergessen des Schabbats in sich, und er ist nur einmal schuldig. Im Gegenteil: Siehe, er hat das Vergessen der Arbeiten in sich, und er ist für jede einzelne schuldig! Vielmehr sagte Raw Aschi: Wir sehen: Wenn er sich wegen des Schabbats trennen würde, so hat er das Vergessen des Schabbats in sich, und er ist nur einmal schuldig; und wenn er sich wegen der Arbeit trennen würde, so hat er das Vergessen der Arbeiten in sich, und er ist für jede einzelne schuldig. Rabina sagte zu Raw Aschi: Trennt er sich denn vom Schabbat aus einem anderen Grund als wegen der Arbeiten, trennt er sich von den Arbeiten aus einem anderen Grund als wegen des Schabbats? Vielmehr: Es macht keinen Unterschied.
בעא מיניה רבא מרב נחמן העלם זה וזה בידו מהו א"ל הרי העלם שבת בידו ואינו חייב אלא אחת אדרבה הרי העלם מלאכות בידו וחייב על כל אחת ואחת אלא אמר רב אשי חזינן אי משום שבת קא פריש הרי העלם שבת בידו ואינו חייב אלא אחת ואי משום מלאכה קפריש הרי העלם מלאכות בידו וחייב על כל אחת ואחת א"ל רבינא לרב אשי כלום פריש משבת אלא משום מלאכות כלום פריש ממלאכות אלא משום שבת אלא לא שנא
Wir haben gelernt: Die Hauptarbeiten sind vierzig weniger eine. Und wir fragten dazu: Wozu brauche ich die Zahl? Und Rabbi Jochanan sagte: Dass, wenn er sie alle in einem einzigen Vergessen verrichtet hat, er für jede einzelne schuldig ist. Gut, wenn du sagst: Hat er das Vergessen von diesem und von jenem in sich, ist er für jede einzelne schuldig – dann passt es. Wenn du aber sagst: Hat er das Vergessen des Schabbats in sich, ist er nur einmal schuldig – wie findest du es? Bei Vorsatz hinsichtlich des Schabbats und Versehen hinsichtlich der Arbeiten.
תנן אבות מלאכות ארבעים חסר אחת והוינן בה מנינא למה לי ואמר ר' יוחנן שאם עשאן כולן בהעלם אחד חייב על כל אחת ואחת אי אמרת בשלמא העלם זה וזה בידו חייב על כל אחת ואחת שפיר אלא אי אמרת העלם שבת בידו אינו חייב אלא אחת היכי משכחת לה בזדון שבת ושגגת מלאכות
Das ist recht, wenn er wie Rabbi Jochanan meint, der sagte: Sobald er sich hinsichtlich der Ausrottung versehen hat, auch wenn er hinsichtlich des Verbots vorsätzlich handelte – da findest du es, dass er beim Schabbat das Verbot kannte. Wenn er aber wie Rabbi Schimon ben Lakisch meint, der sagte: Erst wenn er sich hinsichtlich des Verbots und der Ausrottung versehen hat – worin kannte er den Schabbat? Dass er ihn hinsichtlich der Schabbatgrenzen kannte, und zwar nach Rabbi Akiwa.
הניחא אי סבר ליה כרבי יוחנן דאמר כיון ששגג בכרת אע"פ שהזיד בלאו משכחת לה דידע ליה שבת בלאו אלא אי סבר לה כרבי שמעון בן לקיש דאמר עד שישגוג בלאו וכרת דידע ליה שבת במאי דידע לה בתחומין ואליבא דרבי עקיבא:
Rawa sagte: Hat er [die Menge] einer getrockneten Feige geerntet und gemahlen bei Versehen hinsichtlich des Schabbats und Vorsatz hinsichtlich der Arbeiten, und wiederum [die Menge] einer getrockneten Feige geerntet und gemahlen bei Vorsatz hinsichtlich des Schabbats und Versehen hinsichtlich der Arbeiten, und wurde ihm das Ernten und Mahlen [bei] Versehen hinsichtlich des Schabbats und Vorsatz hinsichtlich der Arbeiten bewusst, und wurde ihm danach das Ernten und Mahlen [bei] Vorsatz hinsichtlich des Schabbats und Versehen hinsichtlich der Arbeiten bewusst –
אמר רבא קצר וטחן כגרוגרת בשגגת שבת וזדון מלאכות וחזר וקצר וטחן כגרוגרת בזדון שבת ושגגת מלאכות ונודע לו על קצירה וטחינה של שגגת שבת וזדון מלאכות וחזר ונודע לו על קצירה ועל טחינה של זדון שבת ושגגת מלאכות
Original: Shabbat 70b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.