Schabbat 34a שבת

und die Kohanim haben die Mühe, ihn zu umgehen. Er sagte: Gibt es jemanden, der weiß, dass hier Reinheit festgestellt war? Jener Alte sagte zu ihm: Hier hat Ben Sakkai Lupinen der Teruma abgeschnitten. Da tat auch er so: Überall, wo [der Boden] hart war, erklärte er ihn für rein, und überall, wo er locker war, kennzeichnete er ihn.

Jener Alte sagte: Ben Jochai hat einen Friedhof für rein erklärt! Er sagte zu ihm: Wärest du (nicht) bei uns gewesen, oder auch wenn du bei uns gewesen, aber nicht mit uns gezählt worden wärest, hättest du gut gesprochen. Nun aber, da du bei uns warst und mit uns gezählt wurdest, wird man sagen: Huren schmücken einander – Gelehrte erst recht nicht? Er richtete seine Augen auf ihn, und er starb. Er ging auf den Markt hinaus und sah Jehuda, den Sohn von Proselyten. Er sagte: Dieser ist noch auf der Welt? Er richtete seine Augen auf ihn und machte ihn zu einem Haufen Knochen.

MISCHNA: Drei Dinge muss ein Mensch am Vorabend des Schabbat bei Einbruch der Dunkelheit in seinem Haus sagen: Habt ihr verzehntet? Habt ihr den Eruw gemacht? Zündet die Lampe an! Ist es zweifelhaft, ob es dunkel ist oder nicht dunkel ist, so verzehntet man nicht das sicher Unverzehntete, man taucht keine Geräte unter und zündet keine Lampen an; wohl aber verzehntet man das Demai, man macht den Eruw und hüllt das Warme ein.

GEMARA: Woher diese Dinge? Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Der Vers sagt: „Und du wirst wissen, dass dein Zelt in Frieden ist, und du wirst deine Wohnstatt mustern und nicht fehlen“ (Ijob 5,24). Rabba bar Raw Huna sagte: Obwohl die Rabbanan gesagt haben: Drei Dinge muss ein Mensch sagen usw., muss er sie sanft sagen, damit man sie von ihm annimmt. Raw Aschi sagte: Ich habe das von Rabba bar Raw Huna nicht gehört, und habe es aus eigener Überlegung befolgt.

Das ist in sich selbst schwierig: Du sagst: Drei Dinge muss ein Mensch am Vorabend des Schabbat bei Einbruch der Dunkelheit in seinem Haus sagen – bei Einbruch der Dunkelheit ja, wenn es zweifelhaft ist, ob es dunkel ist oder nicht dunkel ist, nein. Und dann lehrt er: Ist es zweifelhaft, ob es dunkel ist oder nicht dunkel ist, macht man den Eruw!

Merkzeichen: Begufja, Simra, Zipra, be-Chawla de-Milta.

Rabbi Abba sagte, Raw Chija bar Aschi sagte, Raw sagte: Das ist kein Widerspruch: Hier geht es um den Eruw der Sabbatgrenzen, dort um den Eruw der Höfe.

Und Rawa sagte: Haben zwei zu ihm gesagt: Geh und mach für uns einen Eruw, und für den einen hat er den Eruw gemacht, als es noch Tag war, und für den anderen hat er den Eruw in der Dämmerung gemacht; wurde der Eruw dessen, für den er ihn gemacht hat, als es noch Tag war, in der Dämmerung aufgegessen, und wurde der Eruw dessen, für den er ihn in der Dämmerung gemacht hat, gegessen, nachdem es dunkel geworden war, so haben beide den Eruw erworben.

Wie du es auch nimmst: Ist die Dämmerung Tag, so sollte der Letztere erwerben, der Erstere nicht erwerben; und ist die Dämmerung Nacht, so sollte der Erstere erwerben, der Letztere nicht erwerben! – Die Dämmerung ist ein Zweifel, und bei einem Zweifel in einer rabbinischen Bestimmung [entscheidet man] erleichternd.

(Und) Rawa [sagte]: Warum haben sie gesagt, dass man, nachdem es dunkel geworden ist, nicht einmal in etwas einhüllt, das keine Wärme hinzufügt? Es ist eine Verordnung, damit man [die Speise] nicht aufkochen lässt. Abaje sagte zu ihm: Wenn dem so ist, sollte man es auch für die Dämmerung verordnen! Er sagte zu ihm: Gewöhnlich sind die Töpfe [dann noch] siedend.

Und Rawa sagte: