Schabbat 10a שבת

Dort ist Trunkenheit nicht häufig, hier ist Trunkenheit häufig. Oder auch: Beim Mincha-Gebet, da seine Zeit festgelegt ist, ist er besorgt und wird nicht nachlässig; beim Abendgebet, da die ganze Nacht Zeit für das Abendgebet ist, ist er nicht besorgt und wird nachlässig. Raw Scheschet wandte dagegen ein: Ist es denn eine Mühe, seinen Gürtel zu binden? Und außerdem: Er soll so stehen und beten! – Weil es heißt: „Bereite dich, deinem Gott zu begegnen, Israel“ (Am 4,12).

Rawa bar Raw Huna zog Strümpfe an und betete; er sagte: „Bereite dich, zu begegnen“ usw. (Am 4,12). Rawa warf seinen Mantel ab, faltete seine Hände und betete; er sagte: Wie ein Knecht vor seinem Herrn. Raw Aschi sagte: Ich sah Raw Kahana: Wenn Not in der Welt war, warf er seinen Mantel ab, faltete seine Hände und betete; er sagte: Wie ein Knecht vor seinem Herrn. Wenn Frieden war, kleidete er sich, bedeckte sich, hüllte sich ein und betete; er sagte: „Bereite dich, deinem Gott zu begegnen, Israel.“

Rawa sah, wie Raw Hamnuna sein Gebet in die Länge zog. Er sagte: Sie lassen das ewige Leben und befassen sich mit dem Leben der Stunde! Er aber meinte: Die Zeit des Gebets ist eigens und die Zeit der Tora ist eigens. Rabbi Jirmeja saß vor Rabbi Seira, und sie befassten sich mit einer Lehre. Es wurde spät zum Beten, und Rabbi Jirmeja drängte. Rabbi Seira wandte auf ihn [den Vers] an: „Wer sein Ohr abwendet, die Tora zu hören, auch sein Gebet ist ein Gräuel“ (Spr 28,9).

Wann beginnt das Gericht? Raw Jirmeja und Rabbi Jona: Einer sagte: Sobald die Richter sich einhüllen; und einer sagte: Sobald die Prozessparteien [zu reden] beginnen. Und sie streiten nicht: Das eine, wenn sie [schon] mit einem Rechtsfall beschäftigt waren und kommen; das andere, wenn sie nicht mit einem Rechtsfall beschäftigt waren und kommen.

Rabbi Ami und Rabbi Assi saßen und lernten zwischen den Säulen, und zu jeder Stunde klopften sie an den Türflügel und sagten: Wenn jemand einen Rechtsstreit hat, möge er hereinkommen und herantreten. Raw Chisda und Rabba bar Raw Huna saßen den ganzen Tag zu Gericht, und ihr Herz wurde schwach. Raw Chija bar Raw aus Difti lehrte ihnen: „Und das Volk stand bei Mose vom Morgen bis zum Abend“ (Ex 18,13). Kommt dir denn in den Sinn, dass Mose den ganzen Tag saß und richtete? Wann wurde [dann] seine Tora vollbracht? Vielmehr, um dir zu sagen: Jedem Richter, der ein Urteil gemäß der vollen Wahrheit fällt, selbst eine Stunde lang, rechnet es die Schrift an, als wäre er ein Teilhaber des Heiligen, gelobt sei Er, am Schöpfungswerk geworden. Hier steht geschrieben: „Und das Volk stand bei Mose vom Morgen bis zum Abend“, und dort steht geschrieben: „Und es wurde Abend, und es wurde Morgen: ein Tag“ (Gen 1,5).

Bis wann sitzt man zu Gericht? Raw Scheschet sagte: Bis zur Essenszeit. Raw Chama sagte: Welcher Vers [lehrt es]? Denn es steht geschrieben: „Wehe dir, Land, dessen König ein Knabe ist und dessen Fürsten am Morgen essen!“ (Koh 10,16) „Heil dir, Land, dessen König ein Sohn von Edlen ist und dessen Fürsten zur rechten Zeit essen, in Stärke und nicht im Trinken“ (Koh 10,17) – in der Stärke der Tora und nicht im Trinken von Wein.

Die Rabbanan lehrten: Die erste Stunde ist die Essenszeit der Gladiatoren; die zweite die Essenszeit der Räuber; die dritte die Essenszeit der Erben; die vierte die Essenszeit der Arbeiter; die fünfte die Essenszeit aller Menschen.

Ist das so? Raw Papa sagte doch: Die vierte ist die Mahlzeit für alle Menschen! Vielmehr: Die vierte ist die Essenszeit aller Menschen, die fünfte die Essenszeit der Arbeiter, die sechste die Essenszeit der Gelehrtenschüler. Von da an ist es, wie wenn man einen Stein in einen Schlauch wirft. Abaje sagte: Das sagten wir nur, wenn er am Morgen nichts gekostet hat; hat er aber am Morgen etwas gekostet, haben wir nichts dagegen.

Raw Ada bar Ahawa sagte: Ein Mensch darf sein Gebet im Badehaus beten. Man wandte ein: Wer ins Badehaus geht – an einem Ort, wo die Menschen bekleidet stehen, gibt es dort [Schrift-]Lesung und Gebet, und erst recht Gruß; und man legt Tefillin an, und erst recht legt man sie nicht ab.

An einem Ort, wo die Menschen nackt und bekleidet stehen, gibt es dort Gruß, aber es gibt dort keine Lesung und kein Gebet; und man legt die Tefillin nicht ab, legt sie aber von vornherein nicht an.

An einem Ort, wo die Menschen nackt stehen, gibt es dort keinen Gruß, und erst recht keine Lesung und kein Gebet; und man legt die Tefillin ab, und erst recht legt man sie nicht an.

Raw Ada bar Ahawa sprach von einem Badehaus, in dem niemand ist. – Rabbi Jose bar Chanina sagte doch: Das Badehaus, von dem sie sprachen – auch wenn niemand darin ist; der Abort, von dem sie sprachen – auch wenn kein Kot darin ist!

Vielmehr sprach Raw Ada von einem neuen. – Das war doch fraglich! Rabina fragte: Hat man [einen Raum] als Abort bestimmt, wie ist es? Gilt eine Bestimmung, oder gilt keine Bestimmung? Und es wurde ihm nicht entschieden. Gilt nicht dasselbe für das Badehaus? – Nein, vielleicht