Schabbat 10b שבת

ist der Abort anders, da er ekelhaft ist.

„Es gibt dort keinen Gruß“ – das unterstützt Raw Hamnuna im Namen Ullas, der sagte: Es ist einem Menschen verboten, seinem Genossen im Badehaus Frieden zu entbieten, weil es heißt: „Und er nannte ihn: Der Ewige ist Frieden“ (Ri 6,24).

Demnach wäre es auch verboten, im Abort „Treue“ zu sagen, denn es steht geschrieben: „der treue Gott“ (Dtn 7,9). Und wolltest du sagen, so ist es auch – Rawa bar Machsija sagte doch im Namen Raw Chama bar Gurjas, im Namen Raws: Es ist erlaubt, im Abort „Treue“ zu sagen! – Dort wird der Name selbst nicht so genannt, wie wir übersetzen: „treuer Gott“; hier wird der Name selbst „Frieden“ genannt, denn es steht geschrieben: „Und er nannte ihn: Der Ewige ist Frieden.“

Und Rawa bar Machsija sagte im Namen Raw Chama bar Gurjas, im Namen Raws: Wer seinem Genossen ein Geschenk gibt, muss es ihn wissen lassen, denn es heißt: „damit man wisse, dass Ich, der Ewige, euch heilige“ (Ex 31,13). So wird auch gelehrt: „Damit man wisse, dass Ich, der Ewige, euch heilige“ – der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu Mose: Ein gutes Geschenk habe Ich in Meinem Schatzhaus, und Schabbat ist sein Name, und Ich wünsche es Israel zu geben; geh und lass sie es wissen. Von hier sagte Rabban Schimon ben Gamliel: Wer einem Kind Brot gibt, muss es seine Mutter wissen lassen. Was tut er mit ihm? Abaje sagte: Er reibt es mit Öl ein und füllt ihm [die Augen] mit Schminke. Und heute, da wir Zauberei fürchten, was [tut er]? Raw Papa sagte: Er reibt es mit derselben Art ein.

Ist das so? Raw Chama (bar) Chanina sagte doch: Wer seinem Genossen ein Geschenk gibt, muss es ihn nicht wissen lassen, denn es heißt: „Und Mose wusste nicht, dass die Haut seines Gesichts strahlte, da Er mit ihm geredet hatte“ (Ex 34,29). – Das ist keine Schwierigkeit: Dies bei einer Sache, die offenbar zu werden pflegt; jenes bei einer Sache, die nicht offenbar zu werden pflegt. – Aber der Schabbat pflegt doch offenbar zu werden! – Die Gabe seines Lohnes pflegt nicht offenbar zu werden.

Raw Chisda hielt in seiner Hand zwei Priestergaben von einem Rind. Er sagte: Jedem, der kommt und mir eine neue Lehre im Namen Raws sagt, gebe ich sie. Rawa bar Machsija sagte zu ihm: So sagte Raw: Wer seinem Genossen ein Geschenk gibt, muss es ihn wissen lassen, denn es heißt: „damit man wisse, dass Ich, der Ewige, euch heilige“ (Ex 31,13). Er gab sie ihm. Er sagte: Sind dir die Lehren Raws so sehr teuer? Er sagte zu ihm: Ja. Er sagte zu ihm: Das ist es, was Raw sagte: Feines Wollgewand ist denen kostbar, die es tragen. Er sagte zu ihm: Hat Raw das gesagt? Die letzte [Lehre] ist mir lieber als die erste, und hätte ich noch eine andere [Gabe] in der Hand, gäbe ich sie dir.

Und Rawa bar Machsija sagte im Namen Raw Chama bar Gurjas, im Namen Raws: Niemals soll ein Mensch einen Sohn unter den Söhnen bevorzugen; denn wegen des Gewichts von zwei Sela feiner Wolle, die Jakob Josef mehr als seinen übrigen Söhnen gab, wurden seine Brüder auf ihn eifersüchtig, und die Sache rollte weiter, und unsere Väter zogen nach Ägypten hinab.

Und Rawa bar Machsija sagte im Namen Raw Chama bar Gurjas, im Namen Raws: Stets soll ein Mensch danach trachten, in einer Stadt zu wohnen, deren Besiedlung nahe [, d. h. jung] ist, denn weil ihre Besiedlung nahe ist, sind ihre Sünden wenige, denn es heißt: „Siehe doch, diese Stadt ist nahe, um dorthin zu fliehen, und sie ist gering“ (Gen 19,20). Was [heißt] „nahe“? Wollte man sagen, nahe, weil sie nah und klein ist – man sah sie doch! Vielmehr: Weil ihre Besiedlung nahe ist, sind ihre Sünden gering. Rabbi Awin sagte: Welcher Vers [lehrt es]? Denn es steht geschrieben: „Ich will mich doch dorthin retten“ (Gen 19,20) – „na“ (נא) hat den Zahlenwert fünfzig und eins, [so alt] war sie; die [Besiedlung] Sodoms aber [bestand] zweiundfünfzig [Jahre], und ihre Ruhe