Schabbat 104b שבת

MISCHNA: Wer zwei Buchstaben in einem einzigen Vergessen schreibt, ist schuldig. Schrieb er mit Tinte, mit Farbe, mit Mennige, mit Gummi, mit Kupfervitriol oder mit irgendetwas, das ein Zeichen hinterlässt, auf zwei Wände einer Ecke oder auf zwei Tafeln einer Schreibtafel, und sie werden miteinander gelesen – schuldig. Wer auf seine Haut schreibt, ist schuldig. Wer in seine Haut ritzt – Rabbi Elieser spricht ihn zu einem Sündopfer schuldig, und die Weisen sprechen frei.

Schrieb er mit Flüssigkeiten, mit Fruchtsaft, mit Straßenstaub, mit Schreibersand oder mit irgendetwas, das keinen Bestand hat – frei. Mit dem Handrücken, mit seinem Fuß, mit seinem Mund oder mit seinem Ellbogen; schrieb er einen Buchstaben neben eine Schrift; schrieb er auf eine Schrift; wollte er ein Chet schreiben und schrieb zwei Sajins; einen auf den Boden und einen auf den Balken; schrieb er auf zwei Wände des Hauses, auf zwei Blätter einer Schreibtafel, und sie werden nicht miteinander gelesen – frei. Schrieb er einen Buchstaben als Abkürzung – Rabbi Jehoschua ben Betera spricht schuldig, und die Weisen sprechen frei.

GEMARA: „Tinte“ – Djuta. „Farbe“ – Samma. „Mennige“ – Rabba bar bar Chana sagte: Sikarta heißt sie. „Gummi“ – Koma. „Kupfervitriol“ – Rabba bar bar Chana sagte im Namen Schmuels: Schusterschwärze.

Und mit irgendetwas, das ein Zeichen hinterlässt. Was soll das einschließen? Es soll einschließen, was Rabbi Chananja lehrte: Schrieb man es mit Trija-Saft und Galläpfeln, ist es tauglich. Rabbi Chija lehrte: Schrieb man es mit Blei, mit Schwärze oder mit Kohle, ist es tauglich.

Wer in seine Haut ritzt. Es wurde gelehrt: Rabbi Elieser sagte zu den Weisen: Hat nicht Ben Stada Zauberei aus Ägypten herausgebracht in einer Ritzung auf seiner Haut? Sie sagten zu ihm: Er war ein Narr, und von Narren bringt man keinen Beweis. [Zusatz aus den Chesronot ha-Schas: Ben Stada ist Ben Pandira. Raw Chisda sagte: Der Ehemann war Stada, der Beischläfer war Pandira. – Der Ehemann war doch Pappos ben Jehuda! – Seine Mutter war Stada. – Seine Mutter war doch Mirjam, die Frauenhaar-Flechterin! – Wie man in Pumbedita sagt: Diese ist von ihrem Mann abgewichen (satat da).]

Schrieb er einen Buchstaben neben eine Schrift. Wer ist der Tanna? Rawa bar Raw Huna sagte: Nicht nach Rabbi Elieser; denn wenn nach Rabbi Elieser – er sagt doch: [Webt er] einen [Faden] auf das Gewebe, ist er schuldig.

Schrieb er auf eine Schrift. Wer ist der Tanna? Raw Chisda sagte: Nicht nach Rabbi Jehuda; denn es wurde gelehrt: Wenn er den [Gottes-]Namen schreiben musste und beabsichtigte, „Jehuda“ zu schreiben, und irrte und das Dalet nicht hineinsetzte, so fährt er mit dem Schreibrohr darüber und heiligt ihn. Das sind die Worte Rabbi Jehudas. Und die Weisen sagen: [So ist] der Name nicht vom Vorzüglichsten.

Es wurde gelehrt: Schrieb er einen Buchstaben und vollendete [damit] ein Buch, webte er einen Faden und vollendete [damit] ein Gewand – schuldig. Wer ist der Tanna? Rawa bar Raw Huna sagte: Es ist Rabbi Elieser, der sagt: Einen [Faden] auf das Gewebe – schuldig. Raw Aschi sagte: Du kannst sogar sagen: die Rabbanan; das Vollenden ist anders.

Rabbi Ami sagte: Schrieb er einen Buchstaben in Tiberias und einen in Zippori, ist er schuldig. Es ist ein Schreiben, nur fehlt die Annäherung. – Wir haben doch gelernt: Schrieb er auf zwei Wände des Hauses oder auf zwei Blätter einer Schreibtafel, und sie werden nicht miteinander gelesen – frei! – Dort fehlt eine Handlung des Annäherns; hier fehlt keine Handlung des Annäherns.

Es wurde gelehrt: Korrigierte er einen Buchstaben, ist er schuldig. Wenn er nun [schon] für das Schreiben eines Buchstabens frei ist, soll er für das Korrigieren eines Buchstabens schuldig sein? Raw Scheschet sagte: Hier handelt es sich darum, dass er das Dach eines Chet wegnahm und es zu zwei Sajins machte. Rawa sagte: Etwa wenn er die Spitze eines Dalet wegnahm und es zu einem Resch machte.

Es wurde gelehrt: Wollte er einen Buchstaben schreiben,