wird seinetwegen hingerichtet.
נהרג עליו
Sanhedrin 57b סנהדרין
Aufbau der Debatte:Baraita 2Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Jaakow bar Acha fand, dass im Buch der Aggada der Schule Raws geschrieben stand: Ein Noachide wird hingerichtet durch einen Richter und aufgrund eines Zeugen, ohne Warnung, durch [das Zeugnis] eines Mannes, aber nicht einer Frau, und sogar eines Verwandten. Im Namen Rabbi Jischmaels sagte man: Auch wegen der Leibesfrüchte.
אשכח ר' יעקב בר אחא דהוה כתיב בספר אגדתא דבי רב בן נח נהרג בדיין א' ובעד אחד שלא בהתראה מפי איש ולא מפי אשה ואפילו קרוב משום רבי ישמעאל אמרו אף על העוברין
Woher diese Dinge? Raw Jehuda sagte: Denn der Vers sagt: „Doch euer Blut, das eurer Seelen, werde ich fordern“ (Gen 9,5) – sogar durch einen Richter;
מנהני מילי אמר רב יהודה דאמר קרא (בראשית ט, ה) אך את דמכם לנפשותיכם אדרוש אפילו בדיין אחד
„aus der Hand jedes Tieres“ (Gen 9,5) – sogar ohne Warnung; „werde ich es fordern, und aus der Hand des Menschen“ (Gen 9,5) – sogar aufgrund eines Zeugen; „aus der Hand eines Mannes“ (Gen 9,5) – und nicht aus der Hand einer Frau; „seines Bruders“ – sogar eines Verwandten.
(בראשית ט, ה) מיד כל חיה אפילו שלא בהתראה (בראשית ט, ה) אדרשנו ומיד האדם אפילו בעד אחד (בראשית ט, ה) מיד איש ולא מיד אשה אחיו אפילו קרוב
Im Namen Rabbi Jischmaels sagte man: Auch wegen der Leibesfrüchte. Was ist der Grund Rabbi Jischmaels? Denn es steht geschrieben: „Wer das Blut des Menschen im Menschen vergießt, dessen Blut soll vergossen werden“ (Gen 9,6) – welcher Mensch ist im Menschen? Sag: Das ist die Leibesfrucht im Leib ihrer Mutter.
משום רבי ישמעאל אמרו אף על העוברין מאי טעמיה דרבי ישמעאל דכתיב (בראשית ט, ו) שופך דם האדם באדם דמו ישפך איזהו אדם שהוא באדם הוי אומר זה עובר שבמעי אמו
Und der erste Tanna? Er ist der Tanna aus der Schule Menasches, der sagt: Jede bei den Noachiden genannte Todesart ist nur Erdrosselung; und er zieht dieses „im Menschen“ zum Schluss des Verses und legt es so aus: „Im Menschen soll sein Blut vergossen werden“ – welches Blutvergießen eines Menschen geschieht im Körper des Menschen? Sag: Das ist Erdrosselung.
ותנא קמא תנא דבי מנשה הוא דאמר כל מיתה האמורה לבני נח אינו אלא חנק ושדי ליה האי באדם אסיפיה דקרא ודרוש ביה הכי באדם דמו ישפך איזהו שפיכות דמים של אדם שהוא בגופו של אדם הוי אומר זה חנק
Raw Hamnuna wandte ein: Ist denn eine Frau nicht [zur Rechtspflege] verpflichtet? Es steht doch geschrieben: „Denn ich habe ihn erkannt, damit er gebiete“ usw. (Gen 18,19)!
מתיב רב המנונא ואשה לא מפקדה והכתיב (בראשית יח, יט) כי ידעתיו למען אשר יצוה וגו'
Er wandte es ein, und er löste es auch: „Seinen Kindern“ – zur Rechtspflege, „seinem Haus“ – zur Wohltätigkeit.
הוא מותיב לה והוא מפרק לה בניו לדין ביתו לצדקה
Raw Awja der Alte sagte zu Raw Papa: Sag doch, eine Noachidin, die getötet hat, werde nicht hingerichtet, denn „aus der Hand eines Mannes“, aber nicht „aus der Hand einer Frau“ steht geschrieben! Er sagte zu ihm: So sagte Raw Jehuda: „Wer das Blut des Menschen vergießt“ – in jedem Fall.
אמר ליה רב אויא סבא לרב פפא אימא בת נח שהרגה לא תיהרג מיד איש ולא מיד אשה כתיב אמר ליה הכי אמר רב יהודה שופך דם האדם מכל מקום
Sag doch, eine Noachidin, die Unzucht getrieben hat, werde nicht hingerichtet, denn es steht geschrieben: „Darum verlässt ein Mann“ (Gen 2,24) – und nicht eine Frau! Er sagte zu ihm: So sagte Raw Jehuda: „Und sie werden zu einem Fleisch“ (Gen 2,24) – der Vers hat sie wieder zusammengefasst.
אימא בת נח שזינתה לא תיהרג דכתיב (בראשית ב, כד) על כן יעזב איש ולא אשה א"ל הכי אמר רב יהודה (בראשית ב, כד) והיו לבשר אחד הדר ערבינהו קרא
Die Rabbanan lehrten: „Ein Mann“ – warum lehrt die Schrift: „Ein Mann, ein Mann“ (Lev 18,6)? Um die Kutäer einzubeziehen, die vor den verbotenen Beziehungen verwarnt sind wie Israel.
ת"ר איש מה תלמוד לומר (ויקרא יח, ו) איש איש לרבות את הכותים שמוזהרין על העריות כישראל
Ergibt sich das denn von hier? Es ergibt sich doch von dort: „Und sprach“ – das sind die verbotenen Beziehungen!
והא מהכא נפקא מהתם נפקא לאמר זה גילוי עריות
Dort [geht es] um ihre [eigenen] verbotenen Beziehungen, und hier um unsere verbotenen Beziehungen, denn er lehrt im Schlussteil: Wer den bei Israel verbotenen Beziehungen beiwohnt, wird nach den Gesetzen Israels gerichtet.
התם בעריות דידהו והכא בעריות דידן דקתני סיפא בא על עריות ישראל נידון בדיני ישראל
Für welche Halacha [ist das nötig]? Raw Nachman sagte im Namen von Rabba bar Abbuha: Es ist nur nötig für [das Erfordernis von] Gemeinde, Zeugen und Warnung.
למאי הלכתא אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה לא נצרכה אלא לעדה ועדים והתראה
Er wäre ja benachteiligt [gegenüber seinem eigenen Recht]!
מגרע גרע
Vielmehr sagte Rabbi Jochanan: Es ist nur nötig für das verlobte Mädchen, das es bei ihnen nicht gibt; [daher] richten wir sie nach unserem Recht.
אלא א"ר יוחנן לא נצרכה אלא לנערה המאורסה דלדידהו לית להו דדיינינן להו בדינא דידן
Aber [bei] der Ehefrau eines Mannes richten wir sie nach ihrem Recht? Es wurde doch gelehrt: Wohnt er einem verlobten Mädchen bei, wird er mit Steinigung gerichtet; der Ehefrau eines Mannes, wird er mit Erdrosselung gerichtet. Wenn aber nach ihrem Recht, wäre es das Schwert!
אבל אשת איש בדינא דידהו דיינינן להו והתניא בא על נערה המאורסה נידון בסקילה על אשת איש נידון בחנק ואי בדינא דידהו סייף הוא
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Was ist die „Ehefrau eines Mannes“, die er lehrt? Etwa wenn sie unter den Traubaldachin getreten ist, aber [noch] nicht beschlafen wurde, was es bei ihnen nicht gibt; [daher] richten wir sie nach unserem Recht.
אמר רב נחמן בר יצחק מאי אשת איש דקתני כגון שנכנסה לחופה ולא נבעלה דלדידהו לית להו דיינינן להו בדינא דידן
Denn Rabbi Chanina lehrte: Die von einem Ehemann Beschlafene gibt es bei ihnen; die unter den Traubaldachin getreten ist, aber [noch] nicht beschlafen wurde, gibt es bei ihnen nicht.
דתני ר' חנינא בעולת בעל יש להן נכנסה לחופה ולא נבעלה אין להן
Es wurde gelehrt entsprechend Rabbi Jochanan: Jede verbotene Beziehung, für die das Gericht Israels hinrichtet, davor ist der Noachide verwarnt; für die das Gericht Israels nicht hinrichtet, davor ist der Noachide nicht verwarnt – Worte Rabbi Meirs. Und die Weisen sagen: Es gibt viele verbotene Beziehungen, für die das Gericht Israels nicht hinrichtet, wovor aber der Noachide verwarnt ist.
תניא כוותיה דר' יוחנן כל ערוה שב"ד של ישראל ממיתין עליה בן נח מוזהר עליה אין ב"ד של ישראל ממיתין עליה אין בן נח מוזהר עליה דברי רבי מאיר וחכמים אומרים הרבה עריות יש שאין בית דין של ישראל ממיתין עליהן ובן נח מוזהר עליהן
Wohnt er den bei Israel verbotenen Beziehungen bei, wird er nach den Gesetzen Israels gerichtet; wohnt er den bei den Noachiden verbotenen Beziehungen bei, wird er nach den Gesetzen der Noachiden gerichtet. Und wir haben [dafür] nur das verlobte Mädchen allein.
בא על עריות ישראל נידון בדיני ישראל בא על עריות בן נח נידון בדיני בן נח ואנו אין לנו אלא נערה המאורסה בלבד
Man sollte doch auch die zählen, die unter den Traubaldachin getreten ist, aber [noch] nicht beschlafen wurde! – Dieser Tanna ist der Tanna aus der Schule Menasches, der sagt: Jede bei den Noachiden genannte Todesart ist nur Erdrosselung; das eine wie das andere ist Erdrosselung.
ונחשוב נמי נכנסה לחופה ולא נבעלה האי תנא תנא דבי מנשה הוא דאמר כל מיתה האמורה לבני נח אינו אלא חנק אידי ואידי חנק הוא
Und ist Rabbi Meir [wirklich] der Ansicht: Jede verbotene Beziehung, für die das Gericht Israels hinrichtet, davor ist der Noachide verwarnt? Es wurde doch gelehrt: Ein Proselyt,
וסבר רבי מאיר כל ערוה שבית דין של ישראל ממיתין עליה בן נח מוזהר עליה והא תניא גר
Original: Sanhedrin 57b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.