Sanhedrin 40a סנהדרין

MISCHNA: Man prüfte sie mit sieben Untersuchungsfragen: In welcher Jahrwoche? In welchem Jahr? In welchem Monat? Am wievielten des Monats? An welchem Tag? Zu welcher Stunde? An welchem Ort? Rabbi Jose sagt: An welchem Tag? Zu welcher Stunde? An welchem Ort?

Kennt ihr ihn? Habt ihr ihn verwarnt? Wer Götzendienst trieb: Wem diente er, und womit diente er?

Jeder, der die Prüfungsfragen vermehrt, ist lobenswert. Einst prüfte Ben Sakkai [die Zeugen] nach den Stielen von Feigen.

Was ist der Unterschied zwischen Untersuchungsfragen und Prüfungsfragen? Bei Untersuchungsfragen: Sagt einer: Ich weiß es nicht – ist ihr Zeugnis nichtig. Bei Prüfungsfragen: Sagt einer: Ich weiß es nicht, und sogar wenn zwei sagen: Wir wissen es nicht – bleibt ihr Zeugnis bestehen. Sowohl bei Untersuchungsfragen als auch bei Prüfungsfragen gilt: Wenn sie einander widersprechen, ist ihr Zeugnis nichtig.

Sagt einer: am zweiten des Monats, und einer sagt: am dritten des Monats – bleibt ihr Zeugnis bestehen, denn dieser weiß von der Verlängerung des Monats, und jener weiß nicht von der Verlängerung des Monats.

Sagt dieser: am dritten, und einer sagt: am fünften – ist ihr Zeugnis nichtig.

Sagt einer: in der zweiten Stunde, und einer sagt: in der dritten Stunde – bleibt ihr Zeugnis bestehen. Sagt einer: in der dritten, und einer sagt: in der fünften – ist ihr Zeugnis nichtig.

Rabbi Jehuda sagt: Es bleibt bestehen. Sagt einer: in der fünften, und einer sagt: in der siebten – ist ihr Zeugnis nichtig, denn in der fünften steht die Sonne im Osten und in der siebten steht die Sonne im Westen.

Danach bringt man den zweiten herein und prüft ihn. Stellen sich ihre Worte als übereinstimmend heraus, eröffnet man mit [Argumenten zum] Freispruch. Sagte einer der Zeugen: Ich habe etwas zu seiner Entlastung vorzubringen, oder einer der Schüler: Ich habe etwas zu seiner Belastung vorzubringen – bringt man ihn zum Schweigen. Sagte einer der Schüler: Ich habe etwas zu seiner Entlastung vorzubringen – lässt man ihn heraufkommen und setzt ihn unter sie, und er stieg den ganzen Tag nicht von dort herab.

Ist etwas an seinen Worten, hört man auf ihn. Und selbst wenn er [der Angeklagte] sagt: Ich habe etwas zu meiner eigenen Entlastung vorzubringen, hört man auf ihn, vorausgesetzt, dass etwas an seinen Worten ist.

Fanden sie für ihn einen Grund zum Freispruch, sprachen sie ihn frei; und wenn nicht, verschiebt man ihn auf den nächsten Tag. Und sie taten sich paarweise zusammen, aßen wenig und tranken den ganzen Tag keinen Wein und verhandelten die ganze Nacht; und am nächsten Tag kamen sie früh am Morgen zum Gericht.

Wer freispricht, sagt: Ich sprach frei, und ich spreche frei, bei meinem Standpunkt [bleibend]; und wer verurteilt, sagt: Ich verurteilte, und ich verurteile, bei meinem Standpunkt [bleibend]. Wer belastend argumentiert hat, kann entlastend argumentieren; aber wer entlastend argumentiert hat, kann nicht zurücktreten und belastend argumentieren. Irrten sie sich in einer Sache, erinnern die beiden Gerichtsschreiber sie daran. Fanden sie für ihn einen Grund zum Freispruch, sprachen sie ihn frei; und wenn nicht, schreitet man zur Abstimmung: Zwölf sprechen frei und elf verurteilen – er ist frei;

zwölf verurteilen und elf sprechen frei, und selbst wenn elf freisprechen und elf verurteilen und einer sagt: Ich weiß es nicht, und selbst wenn zweiundzwanzig freisprechen oder verurteilen und einer sagt: Ich weiß es nicht – so sollen die Richter vermehrt werden. Und um wie viele vermehrt man? Um je zwei, bis einundsiebzig.

Sechsunddreißig sprechen frei und fünfunddreißig verurteilen – er ist frei. Sechsunddreißig verurteilen und fünfunddreißig sprechen frei – sie verhandeln miteinander, bis einer der Verurteilenden den Worten der Freisprechenden zustimmt.

GEMARA: Woher diese Dinge? Raw Jehuda sagte: Denn die Schrift sagt: „So sollst du nachforschen und untersuchen und gründlich fragen“ (Dtn 13,15); und es heißt: „Und es wird dir berichtet, und du hörst es und forschst gründlich nach“ (Dtn 17,4); und es heißt: „Und die Richter sollen gründlich nachforschen“ (Dtn 19,18).