Sanhedrin 104b סנהדרין

Einer von ihnen sagte zu seinem Gefährten: Die Kamelstute, die vor uns hergeht, ist auf einem Auge blind und mit zwei Schläuchen beladen, einem mit Wein und einem mit Öl, und von den zwei Menschen, die sie führen, ist der eine ein Israelit und der andere ein Nichtjude. Ihr [Fänger] sagte zu ihnen: Halsstarriges Volk, woher wisst ihr das?

Sie sagten zu ihm: Die Kamelstute – [man erkennt es] an den Gräsern vor ihr: Auf der Seite, auf der sie sieht, frisst sie, auf der Seite, auf der sie nicht sieht, frisst sie nicht. Und sie ist mit zwei Schläuchen beladen, einem mit Wein und einem mit Öl: Der Wein tropft und versickert, das Öl tropft und bleibt obenauf. Und von den zwei Menschen, die sie führen, ist der eine ein Nichtjude und der andere ein Israelit: Der Nichtjude erleichtert sich auf dem Weg, und der Israelit tritt zur Seite.

Er lief ihnen nach und fand es so, wie sie gesagt hatten. Er kam, küsste sie auf den Kopf, brachte sie in sein Haus, bereitete ihnen ein großes Mahl, tanzte vor ihnen und sagte: Gelobt sei, der den Samen Abrahams erwählt und ihnen von seiner Weisheit gegeben hat, und überall, wohin sie gehen, werden sie zu Fürsten über ihre Herren. Und er entließ sie, [und sie gingen] in Frieden nach Hause.

„Sie weint, ja weint in der Nacht“ (Klgl 1,2) – wozu dieses zweifache Weinen? Rabba sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Das eine über den ersten Tempel und das andere über den zweiten Tempel. „In der Nacht“ – wegen der Sache einer Nacht, wie es heißt: „Und die ganze Gemeinde erhob ihre Stimme, und das Volk weinte in jener Nacht“ (Num 14,1).

Rabba sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Jener (Tag) war die Nacht des neunten Aw. Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu Israel: Ihr habt ein grundloses Weinen geweint, und ich werde euch ein Weinen für die Generationen festsetzen.

Eine andere Erklärung: „In der Nacht“ – denn wer in der Nacht weint, dessen Stimme wird gehört. Eine andere Erklärung: „In der Nacht“ – denn wer in der Nacht weint, mit dem weinen Sterne und Sternbilder. Eine andere Erklärung: „In der Nacht“ – denn wer in der Nacht weint, mit dem weint, wer seine Stimme hört. Es geschah mit einer Frau, einer Nachbarin Rabban Gamliels, deren Sohn gestorben war, und sie weinte nachts um ihn. Rabban Gamliel hörte ihre Stimme und weinte mit ihr, bis ihm die Wimpern ausfielen. Am nächsten Tag bemerkten es seine Schüler, und sie brachten sie aus seiner Nachbarschaft fort.

„Und ihre Träne ist auf ihrer Wange“ (Klgl 1,2). Rawa sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Wie eine Frau, die um den Gatten ihrer Jugend weint, wie es heißt: „Klage wie eine Jungfrau, mit Sackleinen gegürtet, um den Gatten ihrer Jugend“ (Joël 1,8). „Ihre Bedränger sind zum Haupt geworden“ (Klgl 1,5). Rawa sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Jeder, der Israel bedrängt, wird zum Haupt, wie es heißt: „Denn es gibt keine Ermüdung für den, der sie bedrängt. Wie die frühere Zeit das Land Sebulon und das Land Naftali gering gemacht hat, so hat die spätere schwer gemacht den Weg am Meer, jenseits des Jordan, den Bezirk der Völker“ (Jes 8,23). Rawa sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Jeder, der Israel bedrängt, wird nicht müde.

„Nicht euch [treffe es], alle, die ihr des Weges zieht“ (Klgl 1,12). Rawa sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Von hier [hat man einen Beleg] aus der Tora für den Klageruf. „Alle, die ihr des Weges zieht (ovre derech)“ – Raw Amram sagte im Namen von Raw: Sie haben mich wie die behandelt, die das Gesetz übertreten (ovre dat). Denn bei Sodom steht geschrieben: „Und der Ewige ließ auf Sodom regnen“ (Gen 19,24), bei Jerusalem aber steht geschrieben: „Aus der Höhe sandte Er Feuer in meine Gebeine, und es überwältigte sie“ usw. (Klgl 1,13), und es steht geschrieben: „Und die Schuld der Tochter meines Volkes war größer als die Sünde Sodoms“ (Klgl 4,6).

Gibt es denn bei dieser Sache Ansehen der Person? Rawa sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Ein zusätzliches Maß [an Bosheit] war in Jerusalem, das in Sodom nicht war. Denn bei Sodom steht geschrieben: „Siehe, dies war die Schuld Sodoms, deiner Schwester: Hochmut, Sättigung mit Brot …, und die Hand des Armen und Bedürftigen stärkte sie nicht“ usw. (Ez 16,49), bei Jerusalem aber steht geschrieben: „Die Hände barmherziger Frauen kochten ihre Kinder“ (Klgl 4,10).

„Verworfen (silla) hat der Ewige alle meine Starken in meiner Mitte“ (Klgl 1,15) – wie ein Mensch, der zu seinem Gefährten sagt: Diese Münze ist ungültig geworden (nifsela).

„Sie sperrten ihren Mund gegen dich auf (pazu)“ (Klgl 2,16). Rawa sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Weshalb stellte er das Pe vor das Ajin? Wegen der Kundschafter, die mit ihrem Mund (pe) sagten, was sie mit ihren Augen (ajin) nicht gesehen hatten.

„Die mein Volk fressen, essen Brot; den Ewigen rufen sie nicht an“ (Ps 14,4). Rawa sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Jeder, der vom Brot Israels isst, schmeckt den Geschmack des Brotes, und wer nicht vom Brot Israels isst, schmeckt nicht den Geschmack des Brotes. „Den Ewigen rufen sie nicht an“ – Raw sagte: Das sind die Richter; und Schmuel sagte: Das sind die Kinderlehrer.

Wer hat sie gezählt? Raw Aschi sagte: Die Männer der Großen Versammlung haben sie gezählt. Raw Jehuda sagte im Namen von Raw: Sie wollten noch einen [König] dazuzählen; da kam das Ebenbild seines Vaters und warf sich vor ihnen nieder, aber sie achteten nicht darauf. Es kam Feuer vom Himmel, und das Feuer leckte an ihren Bänken, aber sie achteten nicht darauf.

Eine Himmelsstimme ging aus und sagte zu ihnen: „Siehst du einen Mann, gewandt in seinem Werk: Vor Königen wird er stehen, nicht wird er vor Niedrigen stehen“ (Spr 22,29) – er, der mein Haus vor seinem Haus vollendete, und nicht nur das, sondern mein Haus baute er in sieben Jahren und sein Haus in dreizehn Jahren – „vor Königen wird er stehen, [nicht wird er] vor Niedrigen [stehen]“. Aber sie achteten nicht darauf. Eine Himmelsstimme ging aus und sagte: „Soll Er es nach deinem Sinn vergelten, weil du verworfen hast? Denn du sollst wählen und nicht ich“ usw. (Ijob 34,33).

Die Ausleger der Andeutungen pflegten zu sagen: Sie alle kommen in die kommende Welt, wie es heißt: „Mein ist Gilead, und mein ist Manasse, und Efraim ist die Feste meines Hauptes, Juda ist mein Gesetzgeber; Moab ist mein Waschbecken, auf Edom werfe ich meinen Schuh, über Philistäa jauchze (hitroai)!“ (Ps 60,9–10). „Mein ist Gilead“ (und mein ist Manasse) – das ist Ahab, der in Ramot-Gilead fiel. „Manasse“ – wie es heißt. „Efraim ist die Feste meines Hauptes“ – das ist Jerobeam, der von Efraim abstammte. „Juda ist mein Gesetzgeber“ – das ist Ahitofel,