mit fünf und mit sechs und mit acht [Armen]; mit sieben darf man keinen machen, selbst aus anderen Metallarten. Rabbi Jose bar Jehuda sagt: Auch aus Holz darf man keinen machen, so wie ihn die Könige des Hasmonäerhauses gemacht haben.
של חמשה ושל ששה ושל שמונה ושל שבעה לא יעשה אפי' של שאר מיני מתכות רבי יוסי בר יהודה אומר אף של עץ לא יעשה כדרך שעשו מלכי בית חשמונאי
Man sagte zu ihm: Ist das ein Beweis? Es waren Spieße aus Eisen, und sie überzogen sie mit Zinn; als sie reich wurden, machten sie sie aus Silber; als sie noch reicher wurden, machten sie sie aus Gold.
אמרו לו משם ראייה שפודין של ברזל היו וחיפום בבעץ העשירו עשאום של כסף חזרו העשירו עשאום של זהב
Und Diener, deren Ebenbild man nicht machen kann – sind sie denn erlaubt? Es wurde doch gelehrt: „Ihr sollt neben mir nicht machen“ (Ex 20,20) – ihr sollt nicht das Abbild meiner Diener machen, die vor mir in der Höhe dienen! Abaje sagte: Die Tora hat nur das Abbild der vier Gesichter zusammen verboten.
ושמשין שאי אפשר לעשות כמותן מי שרי והתניא (שמות כ, יט) לא תעשון אתי לא תעשון כדמות שמשיי המשמשין לפני במרום אמר אביי לא אסרה תורה אלא דמות ארבעה פנים בהדי הדדי
Demnach wäre das Gesicht eines Menschen allein erlaubt? Warum wurde dann gelehrt: Alle Gesichter sind erlaubt außer dem Gesicht eines Menschen? Raw Huna, der Sohn Raw Idis, sagte: Aus der Lehrstunde Abajes habe ich gehört: „Ihr sollt neben mir (itti) nicht machen“ – ihr sollt mich (oti) nicht machen.
אלא מעתה פרצוף אדם לחודיה תשתרי אלמה תניא כל הפרצופות מותרין חוץ מפרצוף אדם א"ר הונא בריה דרב אידי מפרקיה דאביי שמיעא לי לא תעשון אתי לא תעשון אותי
Und die übrigen Diener – sind sie denn erlaubt? Es wurde doch gelehrt: „Ihr sollt neben mir nicht machen“ – ihr sollt nicht das Abbild meiner Diener machen, die vor mir in der Höhe dienen, wie die Ofanim, die Serafim, die heiligen Tiere (Chajjot) und die Dienstengel! Abaje sagte: Die Tora hat nur die Diener verboten, die in der oberen Wohnstätte sind.
ושאר שמשין מי שרי והא תניא לא תעשון אתי לא תעשון כדמות שמשיי המשמשין לפני במרום כגון אופנים ושרפים וחיות הקודש ומלאכי השרת אמר אביי לא אסרה תורה אלא שמשין שבמדור העליון
Und die in der unteren Wohnstätte sind erlaubt? Es wurde doch gelehrt: „was im Himmel ist“ (Ex 20,4) – das schließt Sonne und Mond, Sterne und Sternbilder ein; „oben“ – das schließt die Dienstengel ein! – Jene [Baraita] wurde gelehrt [mit Bezug darauf], sie anzubeten.
ושבמדור התחתון מי שרי והתניא (שמות כ, ג) אשר בשמים לרבות חמה ולבנה כוכבים ומזלות ממעל לרבות מלאכי השרת כי תניא ההיא לעבדם
Wenn [es um das] Anbeten [geht], dann sogar ein kleiner Wurm! – Ja, so ist es auch, denn es wurde gelehrt: „was auf der Erde ist“ (Ex 20,4) – das schließt Berge und Hügel, Meere und Flüsse, Bachbetten und Täler ein; „unten“ – das schließt einen kleinen Wurm ein.
אי לעבדם אפילו שלשול קטן נמי אין ה"נ דתניא (שמות כ, ג) אשר בארץ לרבות הרים וגבעות ימים ונהרות אפיקים וגאיות מתחת לרבות שלשול קטן
Und ist das bloße Machen erlaubt? Es wurde doch gelehrt: „Ihr sollt neben mir nicht machen“ – ihr sollt nicht das Abbild meiner Diener machen, die vor mir dienen, wie Sonne und Mond, Sterne und Sternbilder!
ועשייה גרידתא מי שרי והתניא לא תעשון אתי לא תעשון כדמות שמשיי המשמשין לפני כגון חמה ולבנה כוכבים ומזלות
Bei Rabban Gamliel ist es anders, denn andere machten es für ihn. – Bei Raw Jehuda haben doch auch andere es für ihn gemacht, und Schmuel sagte zu Raw Jehuda: Scharfsinniger, blende diesem die Augen!
שאני ר"ג דאחרים עשו לו והא רב יהודה דאחרים עשו לו וא"ל שמואל לרב יהודה שיננא סמי עיניה דדין
Dort war das Siegelbild erhaben, und [es war verboten] wegen des Verdachts, wie gelehrt wurde: Ein Ring, dessen Siegelbild erhaben ist – es ist verboten, ihn zu tragen, aber erlaubt, damit zu siegeln; ist sein Siegelbild vertieft – ist es erlaubt, ihn zu tragen, aber verboten, damit zu siegeln.
התם חותמו בולט הוה ומשום חשדא כדתניא טבעת חותמו בולט אסור להניחה ומותר לחתום בה חותמו שוקע מותר להניחה ואסור לחתום בה
Und befürchten wir denn einen Verdacht? In jener Synagoge von Schaf we-Jativ in Nehardea war doch eine Statue, und Raw, Schmuel, der Vater Schmuels und Levi gingen hinein und beteten dort und befürchteten keinen Verdacht! – Bei Vielen ist es anders.
ומי חיישינן לחשדא והא ההיא בי כנישתא דשף ויתיב בנהרדעא דהוה ביה אנדרטא והוו עיילי רב ושמואל ואבוה דשמואל ולוי ומצלו התם ולא חיישי לחשדא רבים שאני
Aber Rabban Gamliel ist doch ein Einzelner! – Da er Nassi war, waren stets viele bei ihm. Und wenn du willst, sage ich: Es war aus Teilen zusammengesetzt.
והא ר"ג יחיד הוא כיון דנשיא הוא שכיחי רבים גביה איבעית אימא דפרקים הוה
Und wenn du willst, sage ich: Er tat es, um zu lernen; und es steht geschrieben: „Du sollst nicht lernen, zu tun“ (Dtn 18,9) – aber du lernst, um zu verstehen und zu lehren.
ואיבעית אימא להתלמד עבד וכתיב (דברים יח, ט) לא תלמד לעשות אבל אתה למד להבין ולהורות:
MISCHNA: Es geschah, dass zwei kamen und sagten: Wir haben ihn am Morgen im Osten gesehen
מתני׳ מעשה שבאו שנים ואמרו ראינוהו שחרית במזרח
Original: Rosh Hashanah 24b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.