Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 4Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
aber man schlachtet und sprengt nicht für einen, der durch ein Kriechtier unrein ist. Und Ulla sagte: Man schlachtet und sprengt auch für einen, der durch ein Kriechtier unrein ist.
ואין שוחטין וזורקין על טמא שרץ ועולא אמר אף שוחטין וזורקין על טמא שרץ
Nach Raw – was ist beim am selben Tag Untergetauchten anders? Dass er am Abend tauglich ist. Der durch ein Kriechtier Unreine ist doch ebenfalls am Abend tauglich! – Ihm fehlt [noch] das Untertauchen.
לרב מאי שנא טבול יום דחזי לאורתא טמא שרץ נמי חזי לאורתא מחוסר טבילה
Für den durch ein Kriechtier Unreinen ist doch auch ein Tauchbad vor ihm! – Vielleicht ist er nachlässig. – Wenn dem so ist, kann auch der, dem die Sühne fehlt, nachlässig sein! – Etwa, wenn er es dem Gericht übergeben hat,
טמא שרץ נמי הרי מקוה לפניו דילמא פשע אי הכי מחוסר כפורים נמי דילמא פשע כגון דמסרינהו לב"ד
und zwar nach Raw Schemaja, der sagte: Es ist eine feste Annahme, dass das Gericht der Kohanim nicht von dort aufsteht, bis das Geld in den Opferkästen aufgebraucht ist.
וכדרב שמעיה דאמר חזקה אין ב"ד של כהנים עומדין משם עד שיכלו מעות שבשופרות
Und nach Raw ist er nach Tora-Recht doch tauglich, und [nur] die Rabbanan haben bei ihm eine Verordnung erlassen? Warum sagte dann Raw: Man macht einen von ihnen durch ein Kriechtier unrein?
ולרב מדאורייתא מיחזא חזי ורבנן הוא דגזרו ביה אלמה אמר רב מטמאין אחד מהן בשרץ
Vielmehr ist er nach Raw auch nach Tora-Recht nicht tauglich, denn es steht geschrieben: „Jedermann, der unrein ist durch eine Leiche“ (Num 9,10) – befassen wir uns nicht auch [mit dem Fall], dass sein siebter Tag auf den Vorabend des Pessach fiel? Das ist [gleich] der Unreinheit durch ein Kriechtier, und der Allbarmherzige sagte: Er soll zurückgedrängt werden.
אלא לרב מדאורייתא נמי לא חזי דכתיב (במדבר ט, י) איש איש כי יהיה טמא לנפש מי לא עסקינן שחל שביעי שלו להיות בערב הפסח דהיינו טומאת שרץ ואמר רחמנא נידחי
Er ist der Ansicht des Rabbi Jizchak, der sagte: Es waren durch einen Pflicht-Toten Unreine, deren siebter Tag auf den Vorabend des Pessach fiel, wie es heißt: „Und sie konnten an jenem Tag das Pessachopfer nicht bereiten“ (Num 9,6) – an jenem Tag konnten sie es nicht bereiten, aber am nächsten Tag konnten sie es bereiten; und der Allbarmherzige sagte: Sie werden zurückgedrängt.
סבר לה כרבי יצחק דאמר טמאי מת מצוה היו שחל שביעי שלהן להיות בערב הפסח שנאמר (במדבר ט, ו) ולא יכלו לעשות הפסח ביום ההוא ביום ההוא הוא דאינן יכולין לעשות אבל למחר יכולין לעשות ואמר רחמנא נדחו
Wir haben gelernt: Ein Flussbehafteter, der zwei Wahrnehmungen hatte – man schlachtet für ihn am siebten. Doch wohl, wenn er nicht untergetaucht ist; und daraus ist zu entnehmen: Man schlachtet und sprengt für einen, der durch ein Kriechtier unrein ist!
תנן זב שראה שתי ראיות שוחטין עליו בשביעי מאי לאו דלא טביל ושמע מינה שוחטין וזורקין על טמא שרץ
Nein, wenn er untergetaucht ist. – Wenn er untergetaucht ist, was lässt er uns hören? – Das lässt er uns hören: Obwohl ihm der Sonnenuntergang fehlt – er lässt uns hören, dass die Sonne von selbst untergeht.
לא דטביל אי טביל מאי קמ"ל הא קמ"ל דאע"ג דמחוסר הערב השמש קמ"ל דשמשא ממילא ערבא
So ist es auch einleuchtend, da er im Schlussteil lehrt: Hatte er drei Wahrnehmungen, schlachtet man für ihn an seinem achten. Recht ist es, wenn du sagst, beim Flussbehafteten, der zwei Wahrnehmungen hatte, für den man am siebten schlachtet, [geht es darum,] dass er untergetaucht ist; dann war es nötig.
הכי נמי מסתברא מדקתני סיפא ראה שלש ראיות שוחטין עליו בשמיני אי אמרת בשלמא זב שראה שתי ראיות שוחטין עליו בשביעי דטביל איצטריך
Man könnte meinen: Hatte er zwei Wahrnehmungen – am siebten [schlachtet man], weil ihm keine Handlung fehlt; hatte er aber drei – am achten, wo ihm eine Handlung fehlt, wo ihm die Sühne fehlt, nicht. Er lässt uns hören, dass man, obwohl ihm die Sühne fehlt, für ihn schlachtet und sprengt.
סד"א ראה שתי ראיות בשביעי הוא דלא מחוסר מעשה אבל ראה שלש בשמיני דמחוסר מעשה מחוסר כפרה לא קמ"ל דאע"ג דמחוסר כפרה שוחטין וזורקין עילויה
Jetzt, da man sagen kann: Hatte er zwei Wahrnehmungen – am siebten, wenn er nicht untergetaucht ist und ein vollständig Unreiner ist, schlachten und sprengen wir für ihn; hatte er drei – am achten, wenn er am siebten untergetaucht ist und die Unreinheit schwach ist, um wie viel mehr schlachten und sprengen wir für ihn!
השתא יש לומר ראה שתי ראיות בשביעי דלא טביל דטמא מעליא הוא שחטינן וזרקינן עילויה ראה שלש בשמיני דטביל ליה בשביעי דקלישא טומאה לא כ"ש דשחטינן וזרקינן עילויה
Nein, tatsächlich sage ich dir: wenn er nicht untergetaucht ist, und es war nötig. Man könnte meinen: Am siebten, weil es in seiner Hand liegt, [seinen Zustand] in Ordnung zu bringen;
לא לעולם אימא לך דלא טביל ואיצטריך ס"ד אמינא בשביעי הוא דבידו לתקן
aber am achten, wo es nicht in seiner Hand liegt, das Opfer darzubringen, würde ich sagen, die Kohanim könnten darin nachlässig sein. Er lässt uns hören, wie Raw Schemaja[sagte].
„Und für die Flussbehaftete schlachtet man usw.“ Ein Tanna lehrte vor Raw Adda bar Ahawa: Und für die Flussbehaftete schlachtet man an ihrem siebten. Er sagte zu ihm: Ist eine Flussbehaftete an ihrem siebten denn tauglich? Sogar nach dem, der sagt, man schlachtet und sprengt für einen, der durch ein Kriechtier unrein ist, gilt das nur für den durch ein Kriechtier Unreinen, der am Abend tauglich ist; diese aber ist nicht tauglich, bis sie am nächsten Tag die Sühne bringt. Sage: am achten.
והזבה שוחטין וכו': תני תנא קמיה דרב אדא בר אהבה והזבה שוחטין עליה בשביעי שלה אמר ליה זבה בשביעי שלה מי חזיא אפילו למאן דאמר שוחטין וזורקין על טמא שרץ הנ"מ טמא שרץ דחזי לאורתא הא עד למחר דמתיא כפרה לא חזיא אימא בשמיני
Er sagte zu ihm: Ist eine Menstruierende am siebten denn tauglich? Sogar nach dem, der sagt, man schlachtet und sprengt für einen, der durch ein Kriechtier unrein ist, weil er am Abend tauglich ist – die Menstruierende taucht ja erst am Abend des siebten unter, und bis zum achten, wenn bei ihr die Sonne untergegangen ist, ist sie nicht tauglich. Sage vielmehr: am achten.
א"ל נדה בשביעי מי חזיא אפי' למאן דאמר שוחטין וזורקין על טמא שרץ דחזי לאורתא נדה לאורתא דשביעי הוא דטבלה עד שמיני דעבדה הערב שמש לא חזיא אלא אימא בשמיני
Das ist doch selbstverständlich! Wenn man jetzt schon für die Flussbehaftete, der die Sühne fehlt, am achten schlachtet und sprengt – muss man da von der Menstruierenden, der keine Sühne fehlt, sagen, dass wir für sie schlachten und sprengen?
פשיטא השתא ומה זבה דמיחסרא כפרה שוחטין וזורקין עליה בשמיני נדה דלא מיחסרא כפרה צריכה למימר דשחטינן וזרקינן עלה
Die Menstruierende war ihm nötig; das lässt er uns hören: am achten ja, am siebten nicht, wie gelehrt wurde: Alle zum Untertauchen Verpflichteten tauchen am Tag unter; die Menstruierende und die Wöchnerin tauchen in der Nacht unter.
נדה איצטריכא ליה הא קא משמע לן בשמיני אין בשביעי לא כדתניא כל חייבי טבילות טבילתן ביום נדה ויולדת טבילתן בלילה
Denn es wurde gelehrt: Man könnte meinen, sie dürfe untertauchen, solange es noch Tag ist; die Schrift sagt: „Sieben Tage soll sie in ihrer Absonderung sein“ (Lev 15,19) – sie soll alle sieben [Tage] in ihrer Absonderung sein. Und die Wöchnerin wird mit der Menstruierenden gleichgestellt.
דתניא יכול תהא טובלת מבעוד יום תלמוד לומר (ויקרא טו, יט) שבעת ימים תהיה בנדתה תהא בנדתה כל שבעה ויולדת איתקש לנדה:
MISCHNA: Für den Leidtragenden [vor der Bestattung],
מתני׳ האונן
Original: Pesachim 90b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.