und die Unreinen machen weder das erste noch das zweite. Das erste machen sie nicht, weil sie nicht die Mehrheit sind; das zweite machen sie nicht, weil sie nicht die Minderheit sind.
וטמאין אין עושין לא את הראשון ולא את השני בראשון לא עבדי דלא הוו רובא בשני לא עבדי דלא הוו מיעוטא
Wir haben gelernt: „Wurde die Gemeinde oder ihr größerer Teil unrein, oder waren die Kohanim unrein und die Gemeinde rein, so soll es in Unreinheit dargebracht werden.“ Der größere Teil macht es in Unreinheit; aber Hälfte und Hälfte machen es nicht im ersten. Eine Schwierigkeit gegen Raw!
תנן נטמא קהל או רובו או שהיו הכהנים טמאין והקהל טהורים יעשה בטומאה רובו הוא דעבדי בטומאה אבל פלגא ופלגא לא עבדי בראשון קשיא לרב
So ist es auch einleuchtend, da im Schlussteil gelehrt wird: „Wurde ein kleinerer Teil der Gemeinde unrein, machen die Reinen das erste und die Unreinen das zweite.“ Die Minderheit macht es im zweiten; Hälfte und Hälfte aber nicht, sondern sie machen es im ersten, und zwar machen diese es für sich und jene es für sich.
ה"נ מסתברא דקתני סיפא נטמא מיעוט הקהל טהורין עושין את הראשון וטמאין עושין את השני מיעוט הוא דעבדי בשני אבל פלגא ופלגא לא ועבדי בראשון והללו עושין לעצמן והללו עושין לעצמן
Ist es dann aber eine Schwierigkeit gegen Raw Kahana? Raw Kahana kann dir sagen: „Wurde ein kleinerer Teil der Gemeinde unrein, machen die Reinen das erste und die Unreinen das zweite“ – folglich machen [bei] Hälfte und Hälfte die Reinen das erste, die Unreinen aber machen weder das erste noch das zweite.
ואלא קשיא לרב כהנא אמר לך רב כהנא נטמאו מיעוט הקהל טהורין עושין את הראשון וטמאין עושין את השני הא פלגא ופלגא טהורין עושין את הראשון אבל טמאין אינן עושין לא את הראשון ולא את השני
Das passt nach der letzten Fassung Raw Kahanas; aber nach jener Fassung, nach der Raw Kahana sagte: Die Reinen machen das erste und die Unreinen das zweite – was ist da zu sagen?
התינח ללישנא בתרא דרב כהנא אלא להך לישנא דאמר רב כהנא טהורים עושין את הראשון וטמאין עושין את השני מאי איכא למימר
Raw Kahana kann dir sagen: Dasselbe gilt auch bei Hälfte und Hälfte: Die Reinen machen das erste und die Unreinen das zweite; und dass „ein kleinerer Teil der Gemeinde“ gelehrt wird – da er im Anfangsteil „ihr größerer Teil“ lehrte, lehrte er auch im Schlussteil „ihr kleinerer Teil“.
אמר לך רב כהנא הוא הדין דאפילו פלגא ופלגא נמי טהורין עושין את הראשון וטמאין עושין את השני והאי דקתני מיעוט הקהל איידי דתנא רישא רובו תנא נמי סיפא מיעוטו
Es wird in Übereinstimmung mit Raw gelehrt, und es wird in Übereinstimmung mit Raw Kahana nach beiden Fassungen gelehrt. Es wird in Übereinstimmung mit Raw gelehrt: Waren die Israeliten zur Hälfte rein und zur Hälfte unrein, machen diese es für sich und jene es für sich.
תניא כוותיה דרב תניא כוותיה דרב כהנא כתרי לישני תניא כוותיה דרב היו ישראל מחצה טהורין ומחצה טמאין הללו עושין לעצמן והללו עושין לעצמן
Es wird nach der ersten Fassung Raw Kahanas gelehrt: Wenn die Israeliten zur Hälfte rein und zur Hälfte unrein waren, machen die Reinen das erste und die Unreinen das zweite.
תניא כלישנא קמא דרב כהנא הרי שהיו ישראל מחצה טהורין ומחצה טמאין טהורין עושין את הראשון וטמאין עושין את השני
Und es wird nach der letzten Fassung Raw Kahanas gelehrt: Wenn die Israeliten zur Hälfte rein und zur Hälfte unrein waren, machen die Reinen das erste, und die Unreinen machen weder das erste noch das zweite.
ותניא כלישנא בתרא דרב כהנא הרי שהיו ישראל מחצה טהורין ומחצה טמאין טהורין עושין את הראשון וטמאין אינן עושין לא את הראשון ולא את השני
Wie erklären Raw und die letzte Fassung Raw Kahanas das, was gelehrt wird: „Die Reinen machen das erste und die Unreinen das zweite“? Etwa wenn die Israeliten zur Hälfte rein und zur Hälfte unrein waren und Frauen [die Hälfte] der Unreinen vervollständigen;
לרב וללישנא בתרא דרב כהנא הא דתנא טהורין עושין את הראשון וטמאין את השני היכי מתרצי לה כגון שהיו ישראל מחצה טהורין ומחצה טמאין ונשים משלימות לטמאים
und er meint, die Frauen sind beim ersten [Pessach] freigestellt. Nimm die Frauen von den Unreinen weg, so sind die Unreinen die Minderheit, und die Minderheit wird auf das zweite Pessach zurückgestellt.
וקסבר נשים בראשון רשות דל נשים מטמאין והוו להו טמאין מיעוטא ומיעוטא ידחו לפסח שני
Wie erklären Raw und die erste Fassung Raw Kahanas das, was gelehrt wird: „Die Reinen machen das erste, und die Unreinen machen weder das erste noch das zweite“?
לרב וללישנא קמא דרב כהנא הא דתניא טהורין עושין את הראשון וטמאין אין עושין לא את הראשון ולא את השני היכי מתרצי לה
Raw erklärt es: Etwa wenn die Israeliten zur Hälfte unrein und zur Hälfte rein waren und Frauen zu den Reinen hinzukommen; und er meint, die Frauen sind beim ersten verpflichtet und beim zweiten freigestellt.
רב מתריץ לה כגון שהיו ישראל מחצה טמאין ומחצה טהורין ונשים עודפות על הטהורים וקסבר נשים בראשון חובה ובשני רשות
Im ersten machen sie es nicht, weil sie eine Minderheit sind, und eine Minderheit macht es nicht im ersten; und im zweiten machen sie es nicht: Nimm die Frauen von ihnen weg, so sind es Hälfte und Hälfte, und eine Hälfte macht es nicht im zweiten.
בראשון לא עבדי דהוי ליה מיעוט ומיעוטא לא עבדי בראשון ובשני לא עבדי דל נשים מינייהו והוו להו פלגא ופלגא ופלגא לא עבדי בשני
Und nach Raw Kahana, der sagt, auch eine Hälfte macht es im zweiten, erklärt man es so: Etwa wenn die Israeliten zur Hälfte rein und zur Hälfte unrein waren und Frauen [die Hälfte] der Reinen vervollständigen; und er meint, die Frauen sind beim ersten verpflichtet und beim zweiten freigestellt.
ולרב כהנא דאמר פלגא נמי עבדי בשני הכי מתריץ לה כגון שהיו ישראל מחצה טהורין ומחצה טמאין ונשים משלימות לטהורין וקסבר נשים בראשון חובה ובשני רשות
Im ersten machen sie es nicht, weil es Hälfte und Hälfte sind, und eine Hälfte macht es nicht im ersten; im zweiten machen sie es auch nicht: Nimm die Frauen von den Reinen weg, so sind die Unreinen die Mehrheit, und die Mehrheit macht es nicht im zweiten.
בראשון לא עבדי דהוו להו פלגא ופלגא ופלגא בראשון לא עבדי בשני נמי לא עבדי דל נשים מינייהו מן הטהורין הוו להו טמאין רובא ורובא לא עבדי בשני
Und wie erklärt Raw Kahana das, was gelehrt wird: „Wenn die Israeliten zur Hälfte rein und zur Hälfte unrein waren, machen diese es für sich und jene es für sich“? Raw Kahana kann dir sagen: Das ist ein Streit von Tannaim: Manche sagen, Hälfte gegen Hälfte ist wie die Mehrheit, und manche sagen, Hälfte gegen Hälfte ist nicht wie die Mehrheit.
ולרב כהנא הא דתניא הרי שהיו ישראל מחצה טהורין ומחצה טמאין הללו עושין לעצמן והללו עושין לעצמן היכי מתריץ לה אמר לך רב כהנא תנאי היא איכא למ"ד מחצה על מחצה כרוב ואיכא למ"ד מחצה על מחצה אינו כרוב
Zur Sache selbst: Wenn die Israeliten zur Hälfte rein und zur Hälfte unrein waren, machen diese es für sich und jene es für sich. Überstiegen die Unreinen die Reinen auch nur um einen, sollen sie es [alle] in Unreinheit machen, denn ein Gemeindeopfer wird nicht geteilt.
גופא הרי שהיו ישראל מחצה טהורין ומחצה טמאין הללו עושין לעצמן והללו עושין לעצמן היו טמאין עודפין על הטהורין אפי' אחד יעשו בטומאה לפי שאין קרבן ציבור חלוק
Rabbi Elasar ben Matja sagt: Der Einzelne gibt bei der Gemeinde nicht den Ausschlag zur Unreinheit, denn es heißt:
ר"א בן מתיא אומר אין היחיד מכריע את הציבור לטומאה שנאמר
Original: Pesachim 79b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.