Aufbau der Debatte:Frage 2Einwand 1Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Vielmehr gibt es für dich eine Zeit, da Flussbehaftete und Aussätzige weggeschickt werden, die durch Tote Unreinen aber nicht weggeschickt werden. Und welche ist das? [Beim] Pessachopfer, das in Unreinheit kommt.
אלא יש לך שעה שזבין ומצורעין משתלחין ואין טמאי מתים משתלחין ואיזה זה פסח הבא בטומאה
Abaje sagte: Wenn dem so ist, sage auch: Es hätte „Flussbehafteter und die durch Tote Unreinen“ sagen sollen und nicht „Aussätziger“ sagen sollen, und ich würde sagen: [Wenn schon] der Flussbehaftete weggeschickt wird, umso mehr der Aussätzige! Vielmehr gibt es für dich eine Zeit, da Aussätzige weggeschickt werden, Flussbehaftete und durch Tote Unreine aber nicht weggeschickt werden. Und welche ist das? [Beim] Pessachopfer, das in Unreinheit kommt.
אמר אביי אי הכי לימא נמי יאמר זב וטמאי מתים ואל יאמר מצורע ואני אומר זב משתלח מצורע לא כ"ש אלא יש לך שעה שמצורעין משתלחין ואין זבין וטמאי מתים משתלחין ואיזה זה פסח הבא בטומאה
Und wolltest du sagen: So ist es tatsächlich – wir haben doch gelernt: Vom Pessachopfer, das in Unreinheit kommt, dürfen Flussbehaftete [Männer] und Flussbehaftete [Frauen], Menstruierende und Wöchnerinnen nicht essen; und wenn sie gegessen haben, sind sie frei.
וכי תימא הכי נמי והתנן פסח הבא בטומאה לא יאכלו ממנו זבים וזבות נדות ויולדות ואם אכלו פטורין
Vielmehr sagte Abaje: Tatsächlich [aus] dem ersten Vers. – Wenn dem so ist, sollte der Allbarmherzige „jedermann [ein Einzelner]“ schreiben; wozu brauche ich „wenn er unrein ist durch eine Leiche“?
אלא אמר אביי לעולם מקרא קמא אם כן ניכתוב רחמנא איש איש כי יהיה טמא לנפש למה לי
Und wolltest du sagen, dieses „durch eine Leiche“ kommt dazu, [zu lehren]: Der durch einen Toten Unreine wird auf das Zweite Pessach verschoben, aber die übrigen Unreinen nicht – es wurde doch gelehrt: Man könnte meinen, nur die durch Tote Unreinen und wer auf einem fernen Weg war, halten das Zweite Pessach; woher [dies für] Flussbehaftete, Aussätzige und die, die Menstruierenden beiwohnen? Darum heißt es: „Jedermann“. Wozu brauche ich [also] „durch eine Leiche“, das der Allbarmherzige schrieb?
וכי תימא האי לנפש להכי הוא דאתא הטמא מת הוא דנדחה לפסח שני אבל שאר טמאין לא והתניא יכול לא יהו עושין פסח שני אלא טמאי מתים ושהיה בדרך רחוקה זבין ומצורעין ובועלי נדות מניין ת"ל איש איש לנפש דכתב רחמנא למה לי
Vielmehr meint er es so: Ein Einzelner wird auf das Zweite Pessach verschoben, aber die Gemeinde wird nicht auf das Zweite Pessach verschoben, sondern bringt es in Unreinheit dar; und wenn die Gemeinde es in Unreinheit darbringt, [dann] in der Unreinheit durch einen Toten, aber in den übrigen Unreinheiten bringt sie es nicht dar.
אלא הכי קאמר איש נדחה לפסח שני ואין ציבור נדחה לפסח שני אלא עבדי בטומאה וכי עבדי ציבור בטומאה בטמא מת אבל שאר טומאו' לא עבדי
Raw Chisda sagte: Ein Aussätziger, der innerhalb seiner Abgrenzung eingetreten ist, ist frei, denn es heißt: „Abgesondert soll er wohnen, außerhalb des Lagers sei sein Wohnsitz“ (Lev 13,46).
אמר רב חסדא מצורע שנכנס לפנים ממחיצתו פטור שנאמר (ויקרא יג, מו) בדד ישב מחוץ למחנה מושבו
Man wandte gegen ihn ein: Ein Aussätziger, der innerhalb seiner Abgrenzung eingetreten ist, [erhält] die vierzig [Geißelhiebe]; Flussbehaftete [Männer] und Flussbehaftete [Frauen], die innerhalb ihrer Abgrenzung eingetreten sind, [erhalten] die vierzig; und der durch einen Toten Unreine darf das Lager der Leviten betreten.
איתיביה מצורע שנכנס לפנים ממחיצתו בארבעים זבין וזבות שנכנסו לפנים ממחיצתן בארבעים וטמא מת מותר ליכנס למחנה לויה
Und nicht nur [vom] durch einen Toten Unreinen sagte man es, sondern sogar [vom] Toten selbst, denn es heißt: „Und Mose nahm die Gebeine Josefs mit sich“ (Ex 13,19) – „mit sich“: in seiner Abgrenzung.
ולא טמא מת בלבד אמרו אלא אפילו מת עצמו שנאמר (שמות יג, יט) ויקח משה את עצמות יוסף עמו עמו במחיצתו
Es ist [ein Streit von] Tannaim, denn es wurde gelehrt: „Abgesondert soll er wohnen“ – allein soll er wohnen, dass nicht andere Unreine bei ihm wohnen. Man könnte meinen, Flussbehaftete und durch Tote Unreine werden in ein [und dasselbe] Lager geschickt – darum heißt es: „Und sie sollen ihre Lager nicht verunreinigen“ (Num 5,3), um ein Lager für diesen und ein Lager für jenen zu geben – Worte des Rabbi Jehuda.
תנאי היא דתניא בדד ישב לבדו ישב שלא יהו טמאין אחרים יושבין עמו יכול יהו זבין וטמאי מתים משתלחין למחנה אחת תלמוד לומר (במדבר ה, ג) ולא יטמאו את מחניהם ליתן מחנה לזה ומחנה לזה דברי רבי יהודה
Rabbi Schimon sagt: Das ist nicht nötig. Es heißt doch: „Und sie sollen aus dem Lager schicken jeden Aussätzigen und jeden Flussbehafteten und jeden, der durch eine Leiche unrein ist“ (Num 5,2). Es hätte „die durch einen Toten Unreinen“ sagen sollen und nicht „die durch Fluss Unreinen“ sagen sollen, und ich würde sagen: [Wenn schon] die durch Tote Unreinen weggeschickt werden, umso mehr Flussbehaftete! Warum heißt es „Flussbehafteter“? Um ihm ein zweites Lager zu geben.
ר"ש אומר אינו צריך הרי הוא אומר (במדבר ה, ב) וישלחו מן המחנה כל צרוע וכל זב וכל טמא לנפש יאמר טמאי מת ואל יאמר טמאי זב ואני אומר טמאי מתים משתלחין זבין לא כ"ש למה נאמר זב ליתן לו מחנה שניה
Und es hätte „Flussbehafteter“ sagen sollen und nicht „Aussätziger“ sagen sollen, und ich würde sagen: [Wenn schon] Flussbehaftete weggeschickt werden, umso mehr Aussätzige! Warum heißt es „Aussätziger“? Um ihm ein drittes Lager zu geben. Wenn es heißt: „Abgesondert soll er wohnen“, hat die Schrift es in ein Gebot umgewandelt.
ויאמר זב ואל יאמר מצורע ואני אומר זבין משתלחין מצורעין לא כל שכן למה נאמר מצורע ליתן לו מחנה שלישית כשהוא אומר בדד ישב הכתוב נתקו לעשה
Was ist die Erschwerung beim Flussbehafteten gegenüber dem durch einen Toten Unreinen? Dass die Unreinheit über ihn aus seinem [eigenen] Körper hervorgeht. – Im Gegenteil, der durch einen Toten Unreine ist strenger, denn er erfordert ein Besprengen am dritten und am siebten [Tag]!
מאי חומריה דזב מטמא מת שכן טומאה יוצאה עליו מגופו אדרבה טמא מת חמור שכן טעון הזאה שלישי ושביעי
Die Schrift sagt: „Unrein“ – „und jeden, der unrein ist“, um den durch ein Kriechtier Unreinen einzuschließen; und der Flussbehaftete ist strenger als der durch ein Kriechtier Unreine.
אמר קרא טמא וכל טמא לרבות טמא שרץ וזב חמור מטמא שרץ
Und was ist die Erschwerung? Wie wir gesagt haben. – Im Gegenteil, das Kriechtier ist strenger, denn es verunreinigt [auch] unter Zwang! – Man sagt:
ומאי חומריה כדאמרן אדרבה שרץ חמור שכן מטמא באונס אמרי
Original: Pesachim 67a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.