und ein verständiger Mann schöpft ihn heraus“ (Spr 20,5). „Tiefe Wasser ist der Rat im Herzen eines Mannes“ – das ist Ulla; „und ein verständiger Mann schöpft ihn heraus“ – das ist Rabba bar bar Chana. Und sie – nach wem meinten sie es? Wie das, was Rabbi Binjamin bar Jefet im Namen Rabbi Jochanans sagte: Man spricht den Segen über das Feuer sowohl am Ausgang des Schabbats als auch am Ausgang des Jom Kippur; und so hält es das Volk.
ואיש תבונה ידלנה מים עמוקים עצה בלב איש זה עולא ואיש תבונה ידלנה זה רבה בר בר חנה ואינהו כמאן סברוה כי הא דאמר ר' בנימן בר יפת אמר רבי יוחנן מברכין על האור בין במוצאי שבת בין במוצאי יום הכפורים וכן עמא דבר
Man wendet ein: Man spricht den Segen über das Feuer nur am Ausgang des Schabbats, weil es der Anfang seiner Erschaffung ist; und sobald man es sieht, spricht man sofort den Segen. Rabbi Jehuda sagt: Man reiht sie [die Segenssprüche] über dem Becher an. Und Rabbi Jochanan sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Jehuda.
מיתיבי אין מברכין על האור אלא במוצאי שבת הואיל ותחילת ברייתו הוא וכיון שרואה מברך מיד רבי יהודה אומר סודרן על הכוס ואמר רבי יוחנן הלכה כרבי יהודה
Eine [Baraita] lehrt: Über Feuer, das aus Holz und Steinen hervorgeht, spricht man den Segen; und eine andere lehrt: Man spricht über ihn keinen Segen. Das ist kein Widerspruch: hier am Ausgang des Schabbats, dort am Ausgang des Jom Kippur.
תני חדא אור היוצא מן העצים ומן האבנים מברכין עליו ותני חדא אין מברכין עליו לא קשיא כאן במוצאי שבת כאן במוצאי יום הכפורים
Rabbi verteilte sie, Rabbi Chija fasste sie zusammen. Rabbi Jizchak bar Awdimi sagte: Obwohl Rabbi sie verteilte, reihte er sie danach noch einmal über dem Becher an, um seine Söhne und seine Hausgenossen [ihrer Pflicht] zu entheben.
רבי מפזרן רבי חייא מכנסן אמר רבי יצחק בר אבדימי אע"פ שרבי מפזרן חוזר וסודרן על הכוס כדי להוציא בניו ובני ביתו
Und wurde das Feuer am Ausgang des Schabbats erschaffen? Es wird doch gelehrt: Zehn Dinge wurden am Vorabend des Schabbats in der Dämmerung erschaffen, und diese sind es: der Brunnen, das Manna, der Regenbogen, die Schrift und das Schreibwerkzeug, die Tafeln, das Grab des Mose, die Höhle, in der Mose und Elia standen, die Öffnung des Mauls der Eselin und die Öffnung des Mundes der Erde, um die Frevler zu verschlingen.
ואור במוצאי שבת איברי והא תניא עשרה דברים נבראו בערב שבת בין השמשות אלו הן באר והמן וקשת כתב ומכתב והלוחות וקברו של משה ומערה שעמד בו משה ואליהו פתיחת פי האתון ופתיחת פי הארץ לבלוע את הרשעים
Rabbi Nechemja sagt im Namen seines Vaters: auch das Feuer und das Maultier. Rabbi Joschija sagt im Namen seines Vaters: auch der Widder und der Schamir. Rabbi Jehuda sagt: auch die Zange. Er pflegte zu sagen: Eine Zange wird mit einer Zange gemacht – und wer machte die erste Zange? Also ist sie ein Geschöpf von Himmelshand. Man sagte zu ihm: Es ist möglich, sie in einer Gussform herzustellen und sie [dann] zurechtzurichten; also ist sie ein Geschöpf von Menschenhand.
רבי נחמיה אומר משום אביו אף האור והפרד ר' יאשיה אומר משום אביו אף האיל והשמיר רבי יהודה אומר אף הצבת הוא היה אומר צבתא בצבתא מתעבדא וצבתא קמייתא מאן עבד הא לאי בריה בידי שמים היא אמר ליה אפשר יעשנה בדפוס ויקבענה כיון הא לאי בריה בידי אדם היא
Das ist kein Widerspruch: Das eine [spricht] von unserem Feuer, das andere vom Feuer des Gehinnom: unser Feuer am Ausgang des Schabbats, das Feuer des Gehinnom am Vorabend des Schabbats. – Und wurde das Feuer des Gehinnom am Vorabend des Schabbats erschaffen? Es wird doch gelehrt: Sieben Dinge wurden erschaffen, bevor die Welt erschaffen wurde, und diese sind es: die Tora, die Umkehr, der Garten Eden, der Gehinnom, der Thron der Herrlichkeit, das Heiligtum und der Name des Messias.
לא קשיא הא באור דידן הא באור דגיהנם אור דידן במוצאי שבת אור דגיהנם בערב שבת ואור דגיהנם בערב שבת איברי והא תניא *שבעה דברים נבראו קודם שנברא העולם ואלו הן תורה ותשובה וגן עדן וגיהנם וכסא הכבוד ובית המקדש ושמו של משיח
Die Tora – denn es steht geschrieben: „Der Ewige hat mich geschaffen als Anfang seines Weges“ (Spr 8,22). Die Umkehr – denn es steht geschrieben: „Bevor die Berge geboren wurden“ (Ps 90,2), und es steht geschrieben: „Du lässt den Menschen umkehren bis zur Zerknirschung und sprichst: Kehrt um, ihr Menschenkinder“ (Ps 90,3).
תורה דכתיב (משלי ח, כב) ה' קנני ראשית דרכו תשובה דכתיב (תהלים צ, ב) בטרם הרים יולדו וכתיב (תהלים צ, ג) תשב אנוש עד דכא ותאמר שובו בני אדם
Der Garten Eden – denn es steht geschrieben: „Und Gott, der Ewige, pflanzte einen Garten in Eden, von vorher“ (Gen 2,8). Der Gehinnom – denn es steht geschrieben: „Denn längst ist das Tofet bereitet“ (Jes 30,33).
גן עדן דכתיב (בראשית ב, ח) ויטע ה' אלהים גן בעדן מקדם גיהנם דכתיב (ישעיהו ל, לג) כי ערוך מאתמול תפתה
Der Thron der Herrlichkeit und das Heiligtum – denn es steht geschrieben: „Thron der Herrlichkeit, erhaben von Anbeginn, ist der Ort unseres Heiligtums“ (Jer 17,12). Der Name des Messias – denn es steht geschrieben: „Sein Name bestehe ewig; vor der Sonne sprosst sein Name“ (Ps 72,17).
כסא הכבוד ובית המקדש דכתיב (ירמיהו יז, יב) כסא כבוד מרום מראשון מקום מקדשנו שמו של משיח דכתיב (תהלים עב, יז) יהי שמו לעולם לפני שמש ינון שמו
Und wurde sein Feuer am Vorabend des Schabbats erschaffen? Es wird doch gelehrt: Rabbi Jose sagt: Das Feuer, das der Heilige, gelobt sei Er, am zweiten Tag der Woche erschuf, erlischt niemals, denn es heißt: „Und sie werden hinausgehen und die Leichen der Männer sehen, die gegen mich gefrevelt haben; denn ihr Wurm stirbt nicht, und ihr Feuer erlischt nicht“ (Jes 66,24). Und Rabbi Banaa, der Sohn Rabbi Ullas, sagte: Weshalb ist beim zweiten Tag der Woche nicht „dass es gut war“ gesagt? Weil an ihm das Feuer des Gehinnom erschaffen wurde. Und Rabbi Elasar sagte: Obwohl bei ihm nicht „dass es gut war“ gesagt ist, hat er es am sechsten wieder einbezogen, denn es heißt: „Und Gott sah alles, was er gemacht hatte, und siehe, es war sehr gut“ (Gen 1,31).
ואור דידיה בערב שבת איברי והתניא רבי יוסי אומר אור שברא הקב"ה בשני בשבת אין לו כבייה לעולם שנאמר (ישעיהו סו, כד) ויצאו וראו בפגרי האנשים הפושעים בי כי תולעתם לא תמות ואשם לא תכבה ואמר רבי בנאה בריה דרבי עולא מפני מה לא נאמר כי טוב בשני בשבת מפני שנברא בו אור של גיהנם ואמר רבי אלעזר אע"פ שלא נאמר בו כי טוב חזר וכללו בששי שנאמר (בראשית א, לא) וירא אלהים את כל אשר עשה והנה טוב מאד
Vielmehr: Sein Hohlraum [wurde erschaffen], bevor die Welt erschaffen wurde, und sein Feuer am zweiten Tag der Woche; und unser Feuer war im Plan, am Vorabend des Schabbats erschaffen zu werden, wurde aber erst am Ausgang des Schabbats erschaffen. Denn es wird gelehrt: Rabbi Jose sagt: Zwei Dinge waren im Plan, am Vorabend des Schabbats erschaffen zu werden, und wurden erst am Ausgang des Schabbats erschaffen. Und am Ausgang des Schabbats gab der Heilige, gelobt sei Er, dem ersten Menschen Erkenntnis nach Art des Vorbilds droben; da brachte er zwei Steine und rieb sie aneinander, und es ging Feuer aus ihnen hervor; und er brachte zwei Tiere und kreuzte sie miteinander, und es ging aus ihnen das Maultier hervor. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Das Maultier [entstand] in den Tagen Anas, denn es heißt: „Das ist Ana, der die Jemim [Maultiere] in der Wüste fand“ (Gen 36,24).
אלא חללה קודם שנברא העולם ואור דידיה בשני בשבת ואור דידן במחשבה עלה ליבראות בערב שבת ולא נברא עד מוצאי שבת דתניא ר' יוסי אומר שני דברים עלו במחשבה ליבראות בערב שבת ולא נבראו עד מוצאי שבת ובמוצאי שבת נתן הקב"ה דיעה באדם הראשון מעין דוגמא של מעלה והביא שני אבנים וטחנן זו בזו ויצא מהן אור והביא שתי בהמות והרכיב זו בזו ויצא מהן פרד רבן שמעון בן גמליאל אומר פרד בימי ענה היה שנאמר (בראשית לו, כד) הוא ענה אשר מצא את הימים במדבר
Die Ausleger schwieriger [Schriftstellen] sagten: Ana war untauglich [von verbotener Herkunft], darum brachte er Untaugliches in die Welt; denn es heißt: „Dies sind die Söhne Seïrs, des Horiters … [Zibon und] Ana“ (Gen 36,20), und es steht geschrieben: „Dies sind die Söhne Zibons: Aja und Ana“ (Gen 36,24) – vielmehr lehrt es, dass Zibon seiner Mutter beiwohnte und mit ihr Ana zeugte.
דורשי חמורות היו אומרים ענה פסול היה לפיכך הביא פסול לעולם שנאמר (בראשית לו, כ) אלה בני שעיר החורי וכתיב אלה בני צבעון ואיה וענה אלא מלמד שבא צבעון על אמו והוליד ממנה ענה
Aber vielleicht waren es zwei [verschiedene] Ana? Rawa sagte: Ich will etwas sagen, was König Schapur nicht gesagt hat – und wer ist das? Schmuel. Manche sagen: Raw Papa sagte: Ich will etwas sagen, was König Schapur nicht gesagt hat – und wer ist das? Rawa. Die Schrift sagt: „Das ist Ana“ – das ist der Ana von vorhin.
ודילמא תרי ענה הוו אמר רבא אמינא מילתא דשבור מלכא לא אמרה ומנו שמואל איכא דאמרי אמר ר"פ אמינא מילתא דשבור מלכא לא אמרה ומנו רבא אמר קרא הוא ענה הוא ענה דמעיקרא
Die Rabbanan lehrten: Zehn Dinge wurden am Vorabend des Schabbats in der Dämmerung erschaffen, und diese sind es: der Brunnen, das Manna, der Regenbogen, die Schrift und das Schreibwerkzeug, die Tafeln, das Grab des Mose, die Höhle, in der Mose und Elia standen, die Öffnung des Mauls der Eselin und die Öffnung des Mundes der Erde, um die Frevler zu verschlingen. Manche sagen: auch der Stab Aarons mit seinen Mandeln und seinen Blüten. Manche sagen: auch die Schadensgeister. Und manche sagen: auch
תנו רבנן עשרה דברים נבראו בערב שבת בין השמשות ואלו הן באר ומן וקשת הכתב והמכתב והלוחות קברו של משה ומערה שעמד בה משה ואליהו פתיחת פי האתון ופתיחת פי הארץ לבלוע את הרשעים ויש אומרים אף מקלו של אהרן שקדיה ופרחיה ויש אומרים אף המזיקין ויש אומרים אף
Original: Pesachim 54a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.