Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
nahe daran, Israel Geheiligtes außerhalb essen zu lassen. – Im Ganzen gebraten – ja; nicht im Ganzen gebraten – nein? – Man sagt: Im Ganzen gebraten – einerlei, ob er es gesagt oder nicht gesagt hat; nicht im Ganzen gebraten – hat er es ausdrücklich [für Pessach] bestimmt, ja; hat er es nicht ausdrücklich bestimmt, nein.
קרוב להאכיל את ישראל קדשים בחוץ מקולס אין שאין מקולס לא אמרי מקולס לא שנא אמר לא שנא לא אמר שאינו מקולס פירש אין לא פירש לא
Rabina sagte zu Raw Aschi: Und nach dem, der sie nach Rabbi Jose lehrt, ist es da verständlich? Rawa sagte doch: Rabbi Schimon hat es nach der Methode Rabbi Joses gesagt, der sagte: Auch durch das Ende seiner Worte wird ein Mensch gebunden.
אמר ליה רבינא לרב אשי ומאן דמתני לה כר' יוסי מי ניחא והאמר רבא רבי שמעון בשיטת רבי יוסי אמרה דאמר אף בגמר דבריו אדם נתפס
Komm und hör: Auch dies legte Todos aus Rom aus: Was sahen Chananja, Mischael und Asarja, dass sie sich zur Heiligung des Namens dem Feuerofen auslieferten?
ת"ש עוד זו דרש תודוס איש רומי מה ראו חנניה מישאל ועזריה שמסרו [עצמן] על קדושת השם לכבשן האש
Sie folgerten für sich selbst einen Schluss vom Leichteren auf das Schwerere aus den Fröschen: Wenn schon bei den Fröschen, die nicht zur Heiligung des Namens verpflichtet sind, geschrieben steht: „Und sie sollen kommen [und heraufsteigen] in dein Haus [usw.] und in deine Öfen und in deine Backtröge“ (Ex 7,28) – wann sind Backtröge beim Ofen zu finden? Sag: zu der Zeit, da der Ofen heiß ist –, wir, die wir zur Heiligung des Namens verpflichtet sind, umso mehr!
נשאו קל וחומר בעצמן מצפרדעים ומה צפרדעים שאין מצווין על קדושת השם כתיב בהו (שמות ז, כח) ובאו [ועלו] בביתך [וגו'] ובתנוריך ובמשארותיך אימתי משארות מצויות אצל תנור הוי אומר בשעה שהתנור חם אנו שמצווין על קדושת השם על אחת כמה וכמה
Rabbi Jose bar Awin sagte: Er pflegte Ware in den Beutel von Gelehrten zu legen [ihnen Handelsgewinn zu verschaffen]; denn Rabbi Jochanan sagte: Jeder, der Ware in den Beutel von Gelehrten legt, wird gewürdigt, in der Akademie in der Höhe zu sitzen, denn es heißt: „Denn im Schatten der Weisheit, im Schatten des Geldes“ (Koh 7,12).
רבי יוסי בר אבין אמר מטיל מלאי לכיס של תלמידי חכמים היה דאמר ר' יוחנן כל המטיל מלאי לכיס תלמידי חכמים זוכה ויושב בישיבה של מעלה שנא' (קהלת ז, יב) כי בצל החכמה בצל הכסף:
MISCHNA: An einem Ort, wo man gewohnt ist, in der Nacht des Jom Kippur das Licht anzuzünden, zündet man es an; an einem Ort, wo man gewohnt ist, es nicht anzuzünden, zündet man es nicht an. Und man zündet es an in den Synagogen, in den Lehrhäusern, in dunklen Gassen und bei den Kranken.
מתני׳ מקום שנהגו להדליק את הנר בלילי יום הכפורים מדליקין מקום שנהגו שלא להדליק אין מדליקין ומדליקין בבתי כנסיות ובבתי מדרשות ובמבואות האפלים ועל גבי החולים:
GEMARA: Es wurde gelehrt: Ob sie sagten, anzuzünden, oder ob sie sagten, nicht anzuzünden – beide hatten dasselbe im Sinn. Raw Jehoschua sagte: Rawa legte aus: „Und dein Volk, sie alle sind Gerechte, für immer werden sie das Land besitzen usw.“ (Jes 60,21) – ob sie sagten, anzuzünden, oder ob sie sagten, nicht anzuzünden, beide hatten nur dasselbe im Sinn.
גמ׳ תנא בין שאמרו להדליק ובין שאמרו שלא להדליק שניהן לדבר אחד נתכוונו אמר רב יהושע דרש רבא (ישעיהו ס, כא) ועמך כלם צדיקים לעולם יירשו ארץ וגו' בין שאמרו להדליק ובין שאמרו שלא להדליק שניהם לא נתכוונו אלא לדבר אחד
Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Man spricht den Segen über das Feuer nur am Ausgang des Schabbats, weil es der Anfang seiner Erschaffung ist. Ein gewisser Alter – und manche sagen: Rabba bar bar Chana – sagte zu ihm: Recht so, und so sagte [auch]Rabbi Jochanan. Ulla ritt einmal auf einem Esel dahin, und Rabbi Abba ging zu seiner Rechten und Rabba bar bar Chana zu seiner Linken. Rabbi Abba sagte zu Ulla: Ist es gewiss, dass ihr im Namen Rabbi Jochanans sagt: Man spricht den Segen über das Feuer nur am Ausgang des Schabbats, weil es der Anfang seiner Erschaffung ist?
אמר רב יהודה אמר שמואל אין מברכין על האור אלא במוצאי שבת הואיל ותחלת ברייתו הוא אמר ליה ההוא סבא ואיתימא רבה בר בר חנה ישר וכן אמר רבי יוחנן עולא הוה רכיב חמרא ואזיל והוה שקיל ואזיל רבי אבא מימיניה ורבה בר בר חנה משמאליה אמר ליה רבי אבא לעולא ודאי דאמריתו משמיה דרבי יוחנן אין מברכין על האור אלא במוצאי שבת הואיל ותחלת ברייתו הוא
Da wandte sich Ulla um und sah Rabba bar bar Chana böse an. Der sagte zu ihm: Ich habe es nicht dazu gesagt, sondern dazu habe ich es gesagt: Ein Tanna lehrte vor Rabbi Jochanan: Rabbi Schimon ben Elasar sagt: An einem Jom Kippur, der auf einen Schabbat fällt, zündet man selbst an einem Ort, wo man sagte, nicht anzuzünden, an, wegen der Ehre des Schabbats. Und Rabbi Jochanan erwiderte nach ihm: Und die Weisen verbieten es. Er sagte zu ihm: So sei es.
הדר עולא חזא ביה ברבה בר בר חנה בישות א"ל אנא לאו אהא אמרי אלא אהא אמרי דתני תנא קמיה דרבי יוחנן ר"ש בן אלעזר אומר יום הכפורים שחל להיות בשבת אף במקום שאמרו שלא להדליק מדליקין מפני כבוד השבת ועני רבי יוחנן בתריה וחכמים אוסרים א"ל עדא תהא
Raw Josef wandte auf ihn [den Vers] an: „Tiefe Wasser ist der Rat im Herzen eines Mannes,
קרי עליה רב יוסף (משלי כ, ה) מים עמוקים עצה בלב איש
Original: Pesachim 53b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.