Das gleicht vielmehr diesem: Ließ sich ein Vogel auf ihr nieder, ist sie tauglich; besprang sie ein Männchen, ist sie untauglich. Was ist der Grund?
הא לא דמיא אלא להא שכן עליה עוף כשירה עלה עליה זכר פסולה מ"ט
Pessachim 26b פסחים
Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 1Beweis 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Papa sagte: Stünde „awad“ [mit dem gearbeitet hat] geschrieben, und wir läsen „awad“, [wäre sie erst untauglich,] wenn er selbst mit ihr arbeitete. Stünde „ubad“ [mit dem gearbeitet wurde] geschrieben, und wir läsen „ubad“, dann sogar von selbst.
אמר רב פפא אי כתיב (דברים כא, ג) עבד וקרינן עבד עד דעביד בה איהו אי כתיב עובד וקרינן עובד אפילו ממילא נמי
Jetzt, da „awad“ geschrieben steht und wir „ubad“ lesen, [ist] „ubad“ wie „awad“: Wie bei „awad“, wenn es ihm recht ist, so auch bei „ubad“, wenn es ihm recht ist.
השתא דכתיב עבד וקרינן עובד עובד דומיא דעבד מה עבד דניחא ליה אף עובד דניחא ליה
Komm und höre: Einen Fundgegenstand darf man weder über ein Bett noch über ein Gestell zu seinem eigenen Bedarf ausbreiten; aber man darf ihn zu dessen Bedarf über ein Bett oder über ein Gestell ausbreiten. Kamen ihm Gäste, darf man ihn weder über ein Bett noch über ein Gestell ausbreiten, weder zu dessen Bedarf noch zu seinem eigenen Bedarf.
ת"ש אבידה לא ישטחנה לא על גבי מטה ולא על גבי מגוד לצורכו אבל שוטחה לצורכה על גבי מטה ועל גבי מגוד נזדמנו לו אורחין לא ישטחנה לא על גבי מטה ולא על גבי מגוד בין לצורכה בין לצורכו
Dort ist es anders, denn er schadet ihm, sei es durch den bösen Blick, sei es durch Diebe.
שאני התם דקלי לה אי משום עינא בישא אי משום גנבי
Komm und höre: Kleiderhändler dürfen in ihrer gewöhnlichen Weise verkaufen, nur dass sie [beim Tragen] nicht beabsichtigen, in der Sonne [sich] vor der Sonne und im Regen vor dem Regen [zu schützen]. Und die Bescheidenen hängen sie sich auf einem Stock hinter den Rücken.
ת"ש מוכרי כסות מוכרין כדרכן ובלבד שלא יתכוין בחמה מפני החמה ובגשמים מפני הגשמים והצנועין מפשילין לאחוריהם במקל
Und hier ist es doch möglich, wie die Bescheidenen zu handeln, und wenn er es nicht beabsichtigt, ist es erlaubt! – Eine Widerlegung. Für den, der die erste Fassung [der Lehre] von Rawa lehrt, ist es eine Widerlegung.
והא הכא דאפשר למעבד כצנועין וכי לא מכוין שרי תיובתא למאן דמתני לישנא קמא דרבא תיובתא:
„Und man darf damit nicht heizen“ usw. Die Rabbanan lehrten: Ein Ofen, den man mit Schalen von Orla oder mit Stroh von Mischfrucht des Weinbergs heizte – ist er neu, muss er eingerissen werden; ist er alt, muss er abgekühlt werden.
ולא יסיק בו וכו': ת"ר תנור שהסיקו בקליפי ערלה או בקשין של כלאי הכרם חדש יותץ ישן יוצן
Buk man darin Brot – Rabbi sagt: Das Brot ist verboten; und die Weisen sagen: Das Brot ist erlaubt. Kochte man es auf Kohlen, ist es nach aller Ansicht erlaubt.
אפה בו את הפת רבי אומר הפת אסורה וחכמים אומרים הפת מותרת בישלה על גבי גחלים דברי הכל מותר
Es wird doch gelehrt: Ob neu oder alt, er muss abgekühlt werden! – Das ist kein Widerspruch: Das eine ist Rabbi, das andere die Rabbanan.
והא תניא בין חדש ובין ישן יוצן לא קשיא הא רבי והא רבנן
Angenommen, du hast von Rabbi gehört, [es sei verboten,] weil der Vorteil des Holzes im Brot ist; hast du denn von ihm gehört [, wenn] dieses und jenes [gemeinsam] verursacht? Vielmehr ist es kein Widerspruch: Das eine ist Rabbi Elieser, das andere die Rabbanan.
אימור דשמעת ליה לרבי משום דיש שבח עצים בפת זה וזה גורם מי שמעת ליה אלא לא קשיא הא ר' אליעזר הא רבנן
Welcher [Ausspruch von] Rabbi Elieser? Wollte man sagen, Rabbi Elieser über den Sauerteig, denn wir haben gelernt: Sauerteig von Nichtgeheiligtem und von Teruma, die in einen Teig fielen, wobei weder in diesem genug ist, um zu säuern, noch in jenem genug ist, um zu säuern, und sie verbanden sich und säuerten – Rabbi Elieser sagt: Ich gehe nach dem Letzten. Und die Weisen sagen: Ob das Verbotene zuerst fiel oder ob das Verbotene zuletzt fiel, es verbietet niemals,
הי רבי אליעזר אילימא רבי אליעזר דשאור דתנן שאור של חולין ושל תרומה שנפלו לתוך עיסה ואין בזה כדי להחמיץ ואין בזה כדי להחמיץ ונצטרפו וחמצו רבי אליעזר אומר אחר אחרון אני בא וחכמים אומרים בין שנפל איסור לכתחלה ובין שנפל איסור לבסוף לעולם אינו אוסר
Original: Pesachim 26b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.