Nidda 56a נדה

von einer unreinen Stelle kommt, unrein sei? Das Blut, das aus der Mündung des Glieds austritt, beweist [das Gegenteil], denn es kommt von einer unreinen Stelle und ist rein. So wundere auch du dich nicht über diesen, dass er, obwohl er von einer Stelle der Unreinheit kommt, rein sei. Die Schrift lehrt: „sein Ausfluss ist unrein“, „und dies“ – um seinen Urin für die Unreinheit einzuschließen.

Das Blut, das aus der Mündung des Glieds austritt – woher haben wir, dass es rein ist? Denn es wurde gelehrt: Man könnte meinen, Blut, das aus seinem Mund und aus der Mündung des Glieds austritt, sei unrein; die Schrift lehrt: „sein Ausfluss, unrein ist er“ (Lev 15,2) – er ist unrein, aber Blut, das aus seinem Mund und aus der Mündung des Glieds austritt, ist nicht unrein, sondern rein.

Ich aber kehre es um! Rabbi Jochanan sagte im Namen des Rabbi Schimon ben Jochai: Ähnlich dem Speichel: Wie der Speichel sich zusammenballt und austritt, so alles, was sich zusammenballt und austritt; ausgeschlossen ist Blut, das sich nicht zusammenballt und austritt.

Aber da ist doch die Milch der Frau, die sich zusammenballt und austritt, und der Meister sagte: Die Milch der Frau verunreinigt mit Flüssigkeitsunreinheit – mit Flüssigkeitsunreinheit ja, aber nicht mit schwerer Unreinheit!

Vielmehr sagte Rabbi Jochanan im Namen des Rabbi Schimon ben Jochai: Ähnlich dem Speichel: Wie der Speichel sich zusammenballt, austritt und wieder eingesogen wird, so alles, was sich zusammenballt, austritt und wieder eingesogen wird; ausgeschlossen ist Blut, das sich nicht zusammenballt und austritt; ausgeschlossen ist die Milch der Frau, die, obwohl sie sich zusammenballt und austritt, nicht wieder eingesogen wird.

Wir sollten es doch von seinem Ausfluss lernen: Wie sein Ausfluss, der sich nicht zusammenballt und austritt, verunreinigt, so auch alles [andere]! Rawa sagte: Von seinem Ausfluss kann man nicht lernen, denn er bewirkt für andere Unreinheit.

„Und das Kriechtier“: Resch Lakisch sagte: Ein Kriechtier, das vertrocknet ist und dessen Gerippe erhalten ist, ist unrein. Wir haben doch gelernt: Sie verunreinigen feucht und verunreinigen nicht trocken! Rabbi Seira sagte: Das ist kein Widerspruch: Das eine [gilt], wenn es ganz ist, das andere bei einem Teil davon.

Denn es wurde gelehrt: Rabbi Jizchak, Sohn des Rabbi Bisna, sagte: Rabbi Schimon ben Jochai sagte: „an ihnen“ (Lev 11,31) – man könnte meinen, an ihnen ganz; die Schrift lehrt: „von ihnen“ (Lev 11,32).

Wenn „von ihnen“, könnte man meinen, an einem Teil davon; die Schrift lehrt: „an ihnen“. Wie ist das? Hier bei Feuchtem, dort bei Trockenem.

Rawa sagte: Diese Sabugi von Mechosa sind, wenn ihr Gerippe erhalten ist, unrein. Und Resch Lakisch sagte: Ein Kriechtier, das verbrannt ist und dessen Gerippe erhalten ist, ist unrein.

Man wandte ein: Fand man ein verbranntes Kriechtier auf den Oliven, und ebenso einen zerfetzten Lappen, so sind sie rein, denn alle Unreinheiten [werden beurteilt] nach der Zeit ihres Auffindens! Rabbi Seira sagte: Das ist kein Widerspruch: Das eine [gilt], wenn es ganz ist, das andere bei einem Teil davon.

Denn es wurde gelehrt: Rabbi Jizchak, Sohn des Rabbi Bisna, sagte im Namen des Rabbi Schimon ben Jochai: „an ihnen“ – man könnte meinen, an ihnen ganz; die Schrift lehrt: „von ihnen“.

Wenn „von ihnen“, könnte man meinen, an einem Teil davon; die Schrift lehrt: „an ihnen“. Wie ist das? Hier bei Verbranntem, dort bei nicht Verbranntem.

„Sie verunreinigen feucht“: der Sav – denn es steht geschrieben: „sein Fleisch lässt [seinen Ausfluss] fließen“ (Lev 15,3); sein Auswurf, sein Schleim und sein Speichel – denn es steht geschrieben: „wenn der Sav spuckt“ (Lev 15,8) – in der Art des Speichels.

Das Kriechtier: „wenn sie tot sind“ (Lev 11,31) sagte der Allbarmherzige – in der Art des Todes; der Samenerguss – der geeignet ist zu befruchten; das Aas – denn es steht geschrieben: „wenn stirbt“ (Lev 11,39) – in der Art des Todes.

„Wenn sie eingeweicht werden können“: Rabbi Jirmeja fragte: [Muss das Wasser] am Anfang und am Ende lauwarm sein, oder vielleicht am Anfang, auch wenn nicht am Ende?

Komm und höre, denn es wurde gelehrt: Wie lange dauert ihr Einweichen? In lauwarmem Wasser. Jehuda ben Nekosa sagt: Vierundzwanzig Stunden; am Anfang, auch wenn nicht am Ende. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Es muss vierundzwanzig Stunden lang lauwarm sein.

„Rabbi Jose sagt: Fleisch eines Toten“ usw. Schmuel sagte: Es ist rein hinsichtlich der Verunreinigung durch ein Olivengroßes, aber es verunreinigt mit der Unreinheit des Moders. So wurde auch gelehrt: Rabbi Jose sagt: Fleisch eines Toten, das vertrocknet ist und nicht eingeweicht werden und in seinen früheren Zustand zurückkehren kann, ist rein hinsichtlich der Verunreinigung durch ein Olivengroßes, aber unrein mit der Unreinheit des Moders.

MISCHNA: Ein Kriechtier, das in einer Gasse gefunden wird, verunreinigt rückwirkend, bis man sagt: Ich habe diese Gasse untersucht, und es war kein Kriechtier darin; oder bis zur Zeit des Kehrens.

Und ebenso verunreinigt ein Fleck, der im Hemd gefunden wird, rückwirkend, bis sie sagt: Ich habe dieses Hemd untersucht, und es war kein Fleck darin; oder bis zur Zeit des Waschens.

Und er verunreinigt, ob feucht oder trocken. Rabbi Schimon sagt: Der trockene verunreinigt rückwirkend, der feuchte verunreinigt nur [zurück] bis zu der Zeit, innerhalb der er noch feucht sein konnte.

GEMARA: Es wurde ihnen die Frage gestellt: „Bis zur Zeit des Kehrens“ – gilt sie als untersucht, oder vielleicht gilt sie als gekehrt?

Und was ergibt sich daraus? Wenn er sagt: Ich habe gekehrt und nicht untersucht. Sagst du, sie gilt als untersucht – er hat ja nicht untersucht; sagst du, sie gilt als gekehrt – sie ist ja gekehrt.