der Ertragsjahre soll er dir verkaufen“ (Lev 25,15) – manchmal verkaufst du drei Ernten in zwei Jahren.
שני תבואות ימכר לך פעמים שאתה מוכר שלשה תבואות בשתי שנים
Nidda 48a נדה
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Die sechs Jahre beim hebräischen Sklaven – woher haben wir das? Der Vers sagt: „Sechs Jahre soll er dienen, und im siebten“ (Ex 21,2) – auch im siebten soll er dienen.
שש שנה שבעבד עברי מנלן אמר קרא (שמות כא, ב) שש שנים יעבוד ובשביעית ובשביעית נמי יעבוד
Die beim Sohn und bei der Tochter – für welche Halacha? Raw Giddel sagte im Namen Raws: Hinsichtlich der Schätzungsgelübde. Und Raw Josef sagte: Für unser Kapitel vom durch die Bauchwand Hervorgegangenen.
שבבן ושבבת למאי הלכתא אמר רב גידל אמר רב לענין ערכין ורב יוסף אמר לפרקין דיוצא דופן
Abaje sagte zu ihm: Streitest du [mit ihm]? Er sagte zu ihm: Nein; er sagte eines und ich sage eines, und wir streiten nicht.
א"ל אביי מי פליגת א"ל לא הוא אמר חדא ואנא אמינא חדא ולא פליגינן
Und so ist es auch einleuchtend; denn wenn du meinst, sie streiten, so sagte der, der „für die Schätzungsgelübde“ sagt, nicht [auch] „für das durch die Bauchwand Hervorgegangene“ – aber Raw sagte doch: Die Halacha im ganzen Kapitel [rechnet] von Zeitpunkt zu Zeitpunkt!
והכי נמי מסתברא דאי ס"ד פליגי מאן דאמר לערכין לא אמר ליוצא דופן והאמר רב הלכתא בכולה פרקין מעת לעת
Aber nach dem, der „für die Schätzungsgelübde“ sagt – was ist der Grund, dass er nicht „für das durch die Bauchwand Hervorgegangene“ sagte? Analog zu jenen: Wie jene geschrieben sind, so auch diese, die geschrieben sind.
אלא למ"ד לערכין מ"ט לא אמר ליוצא דופן דומיא דהנך מה הנך דכתיבן אף הני נמי דכתיבן
Und der andere? Dieses „beim Sohn und bei der Tochter“ braucht er für das beim Männlichen und beim Weiblichen [Gesagte].
ואידך האי שבבן ושבבת שבזכר ושבנקבה מבעי ליה
Raw Jizchak bar Nachmani sagte im Namen des Rabbi Elasar: Die Halacha ist nach Rabbi Jose ben Kipper, der im Namen des Rabbi Elieser sprach. Rabbi Seira sagte: Möge es mir vergönnt sein, hinaufzuziehen und die Lehre aus dem Mund ihres Meisters zu lernen.
אמר רב יצחק בר נחמני א"ר אלעזר הלכה כר' יוסי בן כיפר שאמר משום ר' אליעזר א"ר זירא אזכה ואיסק ואגמר לשמעתא מפומיה דמרא
Als er hinaufzog, traf er Rabbi Elasar. Er sagte zu ihm: Hast du gesagt, die Halacha ist nach Rabbi Jose ben Kipper? Er sagte zu ihm: „Es ist einleuchtend“ habe ich gesagt: Da er im ganzen Kapitel „ein Tag“ lehrt und es hier nicht lehrt, folgere daraus, dass es einleuchtend ist wie er.
כי סליק אשכחיה לר' אלעזר אמר ליה אמרת הלכה כרבי יוסי בן כיפר אמר ליה מסתברא אמרי מדכוליה פירקין תני יום אחד והכא לא קתני שמע מינה מסתברא כותיה:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Ein durch die Bauchwand Hervorgegangenes“.
הדרן עלך יוצא דופן
MISCHNA: Kam das untere Zeichen, bevor das obere kam, so vollzieht sie entweder Chaliza oder Leviratsehe.
מתני׳ בא סימן התחתון עד שלא בא העליון או חולצת או מתיבמת
Kam das obere, bevor das untere kam – obwohl das unmöglich ist –, so sagt Rabbi Meir: Sie vollzieht weder Chaliza noch Leviratsehe.
בא העליון עד שלא בא התחתון אף על פי שאי אפשר ר' מאיר אומר לא חולצת ולא מתיבמת
Die Weisen aber sagen: Sie vollzieht entweder Chaliza oder Leviratsehe, denn man sagte: Es ist möglich, dass das untere kommt, bevor das obere kommt; aber es ist unmöglich, dass das obere kommt, bevor das untere kommt.
וחכ"א או חולצת או מתיבמת מפני שאמרו אפשר לתחתון לבא עד שלא בא העליון אבל אי אפשר לעליון לבא עד שלא בא התחתון
GEMARA: „Obwohl das unmöglich ist“ – es ist doch gekommen! – „Es ist gekommen“ nach Rabbi Meir; „obwohl es unmöglich ist“ nach den Rabbanan.
גמ׳ אע"פ שאי אפשר והלא בא בא לר' מאיר אע"פ שאי אפשר לרבנן
Dann soll er doch lehren: „Kam das obere, so sagt Rabbi Meir: Sie vollzieht weder Chaliza noch Leviratsehe; die Weisen sagen: Sie vollzieht entweder Chaliza oder Leviratsehe“, und ich wüsste, dass es deshalb ist, weil es unmöglich ist!
ולתני בא העליון ר"מ אומר לא חולצת ולא מתיבמת וחכ"א או חולצת או מתיבמת ואנא ידענא משום דאי אפשר הוא
Hätte er nicht „obwohl das unmöglich ist“ gelehrt, hätte ich gesagt: Bei den meisten Frauen kommt das untere zuerst und bei einer Minderheit das obere zuerst; und Rabbi Meir folgt seiner Ansicht, denn er berücksichtigt die Minderheit, und die Rabbanan folgen ihrer Ansicht, denn sie berücksichtigen die Minderheit nicht.
אי לא תנא אע"פ שאי אפשר הוה אמינא רוב נשים תחתון אתי ברישא ומיעוט עליון אתי ברישא ורבי מאיר לטעמיה דחייש למיעוטא ורבנן לטעמייהו דלא חיישי למיעוטא
Und das gelte nur im unbestimmten Fall; wo man sie aber untersucht und [keine] gefunden hat, würde ich sagen, die Rabbanan stimmen Rabbi Meir zu, dass das obere vorausgegangen ist.
והני מילי בסתמא אבל היכא דבדקן ולא אשכחן אימר מודו ליה רבנן לר"מ דעליון קדים
Daher lässt er uns hören, dass es unmöglich ist: [Das untere] ist sicher gekommen und wieder ausgefallen.
קמ"ל דאי אפשר ודאי אתי ומנתר הוא דנתר
Nach Rabbi Meir ist es verständlich, dass geschrieben steht: „Die Brüste sind fest geworden, und dein Haar ist gewachsen“ (Ez 16,7); aber nach den Rabbanan sollte es umgekehrt heißen! – So meint es: Sobald die Brüste fest geworden sind, ist bekannt, dass dein Haar gewachsen ist.
בשלמא לר"מ היינו דכתיב (יחזקאל טז, ז) שדים נכונו ושערך צמח אלא לרבנן איפכא מבעי ליה ה"ק כיון ששדים נכונו בידוע ששערך צמח
Nach Rabbi Meir ist es verständlich, dass geschrieben steht: „als man von Ägypten aus deine Brustwarzen betastete um der Brüste deiner Jugend willen“ (Ez 23,21); aber nach den Rabbanan sollte es umgekehrt heißen!
בשלמא לר"מ היינו דכתיב (יחזקאל כג, כא) בעשות ממצרים דדיך למען שדי נעוריך אלא לרבנן איפכא מבעי ליה
So meint es: Sobald deine Brustwarzen gekommen sind, ist bekannt, dass [die Zeichen] deiner Jugend gekommen sind. Und wenn du willst, sage ich: Was bedeutet „Brüste“? Der ganze [Vers] ist von Brüsten geschrieben, und so sprach der Heilige, gelobt sei Er, zu Israel:
ה"ק כיון שבאו דדיך בידוע שבאו נעוריך ואיבעית אימא מאי שדי כולה בדדי כתיב וה"ק הקב"ה לישראל
Original: Niddah 48a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.