MISCHNA: Und er darf seine Teruma und seine Zehnten mit seinem Einverständnis absondern und für ihn die Vogelpaare der flussbehafteten Männer, die Vogelpaare der flussbehafteten Frauen, die Vogelpaare der Wöchnerinnen, Sündopfer und Schuldopfer darbringen; und er darf ihn Midrasch, Halachot und Aggadot lehren, aber er soll ihn nicht die Schrift lehren; doch darf er seine Söhne und seine Töchter die Schrift lehren.
מתני׳ ותורם את תרומתו ומעשרותיו לדעתו ומקריב עליו קיני זבין קיני זבות קיני יולדות חטאות ואשמות ומלמדו מדרש הלכות ואגדות אבל לא ילמדנו מקרא אבל מלמד הוא את בניו ואת בנותיו מקרא
GEMARA: Man fragte sie: Sind diese Kohanim unsere Gesandten oder Gesandte des Himmels? Welche praktische Folge hat das? Für den, dem Nutzen durch Gelübde verboten ist: Wenn du sagst, sie sind unsere Gesandten, verschafft er ihm doch Nutzen, und es ist verboten; und wenn du sagst, Gesandte des Himmels, ist es erlaubt. Wie ist es?
גמ׳ איבעיא להו הני כהני שלוחי דידן הוו או שלוחי דשמיא למאי נפקא מינה למודר הנאה אי אמרת דשלוחי דידן הוו הא מהני ליה ואסור ואי אמרת שלוחי דשמיא שרי מאי
Komm und höre, denn wir haben gelernt: „Er darf für ihn die Vogelpaare der Flussbehafteten darbringen usw.“ Wenn du sagst, unsere Gesandten – er verschafft ihm doch Nutzen!
תא שמע דתנן מקריב עליו קיני זבין כו' אי אמרת שלוחי דידן קא מהני ליה
Und nach deiner Ansicht: Er sollte doch lehren: „Er darf für ihn Opfer darbringen“! Vielmehr: Bei denen, denen [noch] die Sühne fehlt, ist es anders, denn Rabbi Jochanan sagte: Alle brauchen Einverständnis außer denen, denen die Sühne fehlt, denn ein Mensch bringt ein Opfer für seine minderjährigen Söhne und Töchter, wie es heißt: „Dies ist die Weisung für den Flussbehafteten“ (Lev 15,32) – sei er groß oder klein.
וליטעמיך ליתני מקריב עליו קרבנות אלא מחוסרי כפרה שאני דאמר רבי יוחנן הכל צריכין דעת חוץ ממחוסרי כפרה שהרי אדם מביא קרבן על בניו ועל בנותיו הקטנים שנאמר זאת תורת הזב (ויקרא טו, לב) בין גדול בין קטן
Demnach nach Rabbi Jochanan: „Dies ist die Weisung für die Gebärende usw.“ (Lev 12,7) – sei sie klein oder groß. Ist denn eine Minderjährige fähig zu gebären? Raw Biwi lehrte doch vor Raw Nachman: Drei Frauen verkehren mit einem Schutzbausch: eine Minderjährige, eine Schwangere und eine Stillende; die Minderjährige, damit sie nicht schwanger werde und sterbe!
אלא מעתה לרבי יוחנן זאת תורת היולדת וגו' (ויקרא יג, יב) בין קטנה ובין גדולה קטנה בת לידה היא והא תני רב ביבי קמיה דרב נחמן שלוש נשים משמשות במוך קטנה ומעוברת ומניקה קטנה שמא תתעבר ותמות
Jenes [bedeutet]: „Dies ist die Weisung für die Gebärende“ – sei sie verständig oder geistesgestört; denn ein Mann bringt ein Opfer für seine geistesgestörte Frau,
ההיא זאת תורת היולדת בין פיקחת בין שוטה שכן אדם מביא קרבן על אשתו שוטה
nach den Worten Rabbi Jehudas, denn es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Ein Mann bringt das Opfer eines Reichen für seine Frau und alle Opfer, zu denen sie verpflichtet ist,
כדברי רבי יהודה דתניא רבי יהודה אומר אדם מביא קרבן עשיר על אשתו וכל קרבנות שחייבת
denn so schreibt er ihr: „und die Verpflichtungen, die du von früher her gegen mich hast“.
שכך כותב לה ואחריות דאית ליך עלי מן קדמת דנא
Original: Nedarim 35b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.