Ein Gebot ist anders.
מצוה שאני
Moed Katan 21b מועד קטן
Aufbau der Debatte:Baraita 4Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Die Rabbanan lehrten: Einem Trauernden ist an den ersten drei Tagen Arbeit verboten, selbst einem Armen, der von Almosen lebt; von da an arbeitet er unauffällig in seinem Haus, und die Frau spinnt mit der Spindel in ihrem Haus.
ת"ר אבל ג' ימים הראשונים אסור במלאכה ואפילו עני המתפרנס מן הצדקה מכאן ואילך עושה בצינעא בתוך ביתו והאשה טווה בפלך בתוך ביתה
Die Rabbanan lehrten: Ein Trauernder geht in den ersten drei Tagen nicht in ein Trauerhaus; von da an geht er, sitzt aber nicht am Platz der Tröstenden, sondern am Platz der Getrösteten.
ת"ר אבל ג' ימים הראשונים אינו הולך לבית האבל מכאן ואילך הולך ואינו יושב במקום המנחמין אלא במקום המתנחמין
Die Rabbanan lehrten: Einem Trauernden ist in den ersten drei Tagen das Grüßen verboten; vom dritten bis zum siebten erwidert er [den Gruß], grüßt aber nicht [selbst]; von da an grüßt er und erwidert wie gewöhnlich.
תנו רבנן אבל ג' ימים הראשונים אסור בשאילת שלום משלשה ועד שבעה משיב ואינו שואל מכאן ואילך שואל ומשיב כדרכו
In den ersten drei Tagen ist das Grüßen verboten? Es wurde doch gelehrt: Es geschah, dass die Söhne Rabbi Akiwas starben; ganz Israel kam herein und hielt ihnen eine große Totenklage.
שלשה ימים הראשונים אסור בשאילת שלום והתניא מעשה ומתו בניו של ר"ע נכנסו כל ישראל והספידום הספד גדול
Als sie aufbrachen, stellte sich Rabbi Akiwa auf eine große Bank und sagte: Unsere Brüder, Haus Israel, hört! Selbst [wenn es] zwei Söhne [waren], Bräutigame, bin ich getröstet um der Ehre willen, die ihr erwiesen habt. Und wenn ihr um Akiwas willen gekommen seid – es gibt doch viele Akiwas auf der Straße! Vielmehr habt ihr so gesagt: „Die Tora seines Gottes ist in seinem Herzen“ (Ps 37,31); umso mehr ist euer Lohn doppelt. Geht in Frieden nach Hause!
בשעת פטירתן עמד ר"ע על ספסל גדול ואמר אחינו בית ישראל שמעו אפי' שני בנים חתנים מנוחם הוא בשביל כבוד שעשיתם ואם בשביל עקיבא באתם הרי כמה עקיבא בשוק אלא כך אמרתם (תהלים לז, לא) תורת אלהיו בלבו וכ"ש ששכרכם כפול לכו לבתיכם לשלום
Die Ehre der Menge ist anders.
כבוד רבים שאני
Vom dritten bis zum siebten [Tag] erwidert er [den Gruß], grüßt aber nicht [selbst]; von da an grüßt er und erwidert wie gewöhnlich.
מג' ועד ז' משיב ואינו שואל מכאן ואילך שואל ומשיב כדרכו
Man stellte dem gegenüber: Wer seinen Nächsten innerhalb von dreißig Tagen als Trauernden trifft, spricht ihm Trost zu, grüßt ihn aber nicht; nach dreißig Tagen grüßt er ihn, spricht ihm aber keinen Trost zu.
ורמינהו המוצא את חבירו אבל בתוך ל' יום מדבר עמו תנחומין ואינו שואל בשלומו לאחר ל' יום שואל בשלומו ואינו מדבר עמו תנחומין
Ist ihm seine Frau gestorben und hat er eine andere Frau geheiratet, darf man nicht in sein Haus gehen, um ihm Trost zuzusprechen; trifft man ihn auf der Straße, sagt man es ihm mit leiser Stimme und ernster Miene.
מתה אשתו ונשא אשה אחרת אינו רשאי ליכנס לביתו לדבר עמו תנחומין מצאו בשוק אומר לו בשפה רפה ובכובד ראש
Raw Idi bar Awin sagte: Er grüßt andere, da andere im Frieden sind; andere grüßen ihn nicht, da er nicht im Frieden ist.
אמר רב אידי בר אבין הוא שואל בשלום אחרים שאחרים שרויין בשלום אחרים אין שואלין בשלומו שהוא אינו שרוי בשלום
Aber da er lehrt „er erwidert“, folgt doch daraus, dass man ihn grüßt! – Solche, die es nicht wissen.
והא מדקתני משיב מכלל דשיילינן ליה דלא ידעי
Wenn dem so ist, dort ebenso! – Dort teilt er es ihnen mit und erwidert ihnen nicht; hier braucht er es ihnen nicht mitzuteilen.
אי הכי התם נמי התם מודע להו ולא מהדר להו הכא לא צריך לאודועינהו
Man stellte dem gegenüber: Wer seinen Nächsten innerhalb von zwölf Monaten als Trauernden trifft, spricht ihm Trost zu, grüßt ihn aber nicht; nach zwölf Monaten grüßt er ihn, spricht ihm aber keinen Trost zu, wohl aber spricht er mit ihm auf Umwegen.
ורמינהו המוצא את חברו אבל בתוך י"ב חדש מדבר עמו תנחומין ואינו שואל בשלומו לאחר י"ב חדש שואל בשלומו ואינו מדבר עמו תנחומין אבל מדבר עמו מן הצד
Rabbi Meir sagte: Wer seinen Nächsten nach zwölf Monaten als Trauernden trifft und ihm Trost zuspricht – womit ist das vergleichbar? Mit einem Menschen, dessen Bein gebrochen und wieder verheilt war; ein Arzt traf ihn und sagte zu ihm: Komm zu mir, denn ich will es brechen und heilen, damit du erkennst, dass meine Heilmittel gut sind.
א"ר מאיר המוצא את חברו אבל לאחר י"ב חדש ומדבר עמו תנחומין למה הוא דומה לאדם שנשברה רגלו וחיתה מצאו רופא ואמר לו כלך אצלי שאני שוברה וארפאנה כדי שתדע שסממנין שלי יפין
Das ist kein Widerspruch: Das eine bei seinem Vater und seiner Mutter, das andere bei anderen Verwandten.
לא קשיא הא באביו ואמו הא בשאר קרובים
Dort soll er doch auch auf Umwegen Trost zusprechen! – Ja, so ist es; und was heißt „er spricht ihm keinen Trost zu“? Nicht auf gewöhnliche Weise, wohl aber spricht er mit ihm auf Umwegen.
התם נמי ידבר עמו תנחומין מן הצד אין ה"נ ומאי אינו מדבר עמו תנחומין כדרכו אבל מדבר עמו מן הצד
Die Rabbanan lehrten: Ein Trauernder, [der] in den ersten drei Tagen von einem nahen Ort kommt, zählt mit ihnen; kommt er von einem fernen Ort, zählt er für sich. Von da an zählt er für sich, selbst wenn er von einem nahen Ort kommt. Rabbi Schimon sagt: Selbst wenn er am siebten Tag von einem nahen Ort kommt, zählt er mit ihnen.
ת"ר אבל ג' ימים הראשונים בא ממקום קרוב מונה עמהן בא ממקום רחוק מונה לעצמו מכאן ואילך אפי' בא ממקום קרוב מונה לעצמו ר"ש אומר אפי' בא ביום השביעי ממקום קרוב מונה עמהן
Der Meister sagte: In den ersten drei Tagen – kommt er von einem nahen Ort, zählt er mit ihnen. Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Und zwar wenn das Haupt des Hauses im Haus ist.
אמר מר ג' ימים הראשונים בא ממקום קרוב מונה עמהן א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן והוא שיש גדול הבית בבית
Es wurde bei ihnen gefragt:
איבעיא להו
Original: Moed Katan 21b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.