Und Rabbi Jochanan – was macht er mit diesem „sie“?
ור' יוחנן האי אותם מאי עביד ליה
Menachot 58a מנחות
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 4Einwand 1Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Er braucht es für das, was gelehrt wurde: Man könnte meinen, ein Einzelner dürfe freiwillig spenden und dergleichen als freiwillige Gabe bringen, und ich lese darüber: „Was über deine Lippen gekommen ist, sollst du halten und tun“ (Dtn 23,24).
מיבעי ליה לכדתניא יכול יהא יחיד מתנדב ומביא כיוצא בה נדבה וקורא אני בה (דברים כג, כד) מוצא שפתיך תשמור ועשית
Die Schrift sagt: „Als Erstlingsopfer dürft ihr darbringen“ (Lev 2,12) – der Gemeinde habe Ich es gesagt, nicht dem Einzelnen.
ת"ל (ויקרא ב, יב) קרבן ראשית תקריבו ציבור אמרתי לך ולא יחיד
Man könnte meinen, ein Einzelner dürfe nicht bringen, da er seine Pflicht nicht in dieser Art bringt, wohl aber die Gemeinde, die ihre Pflicht in dieser Art bringt. Die Schrift sagt: „Sie“ – und was hast du zu bringen? Die zwei Brote vom Sauerteig und die Erstlingsfrüchte vom Honig.
יכול לא יהא יחיד מביא שאינו מביא חובתו כיוצא בה אבל יהא ציבור מביא שמביא חובתו כיוצא בה ת"ל אותם ומה יש לך להביא שתי הלחם מן השאור ובכורים מן הדבש
Und die zwei Brote werden nicht als freiwillige Gabe dargebracht? Es wurde doch gelehrt: Wenn „allen Sauerteig“ (Lev 2,11) gesagt ist, wozu wird „allen Honig“ gesagt, und wenn „allen Honig“ gesagt ist, wozu wird „allen Sauerteig“ gesagt? Weil es beim Sauerteig etwas gibt, was es beim Honig nicht gibt, und beim Honig etwas, was es beim Sauerteig nicht gibt.
ושתי הלחם לא יקרבו נדבה והתניא אם נאמר (ויקרא ב, יא) כל שאור למה נאמר כל דבש ואם נאמר כל דבש למה נאמר כל שאור מפני שיש בשאור מה שאין בדבש ויש בדבש מה שאין בשאור
Sauerteig wurde von seiner Regel im Heiligtum ausgenommen erlaubt; Honig wurde von seiner Regel im Heiligtum nicht ausgenommen erlaubt.
שאור הותר מכללו במקדש דבש לא הותר מכללו במקדש
Honig wurde bei den Resten der Speiseopfer erlaubt; Sauerteig wurde bei den Resten der Speiseopfer nicht erlaubt. Siehe, weil es beim Sauerteig etwas gibt, was es beim Honig nicht gibt, und beim Honig etwas, was es beim Sauerteig nicht gibt, musste „allen Sauerteig“ gesagt werden und musste „allen Honig“ gesagt werden.
דבש הותר בשירי מנחות שאור לא הותר בשירי מנחות הא מפני שיש בשאור מה שאין בדבש ויש בדבש מה שאין בשאור הוצרך לומר כל שאור והוצרך לומר כל דבש
Sauerteig, der von seiner Regel im Heiligtum ausgenommen erlaubt wurde – was ist das? Doch wohl die zwei Brote, die als freiwillige Gabe dargebracht werden! Raw Amram sagte: Nein – [ein Sauerteigbrot,] das zusammen mit ihnen [den Dankopferbroten] dargebracht wird.
שאור דהותר מכללו במקדש מאי ניהו לאו שתי הלחם דקרבה נדבה אמר רב עמרם לא ליקרב עמהם
Wenn dem so ist, dann auch die Erstlingsfrüchte, denn wir haben gelernt: Die Tauben, die oben auf den Körben waren, wurden Brandopfer, und die Körbe in ihren Händen wurden den Kohanim gegeben! – Diese kamen [nur], um die Erstlingsfrüchte zu schmücken.
א"ה בכורים נמי דתנן הגוזלות שעל גבי הסלין היו עולות והסלים שבידם ניתנין לכהנים הנהו לעטר בכורים הוא דאתו
Rami bar Chama fragte Raw Chisda: Wer vom Fleisch des Vogel-Sündopfers etwas auf den Altar bringt – wie ist es?
בעי רמי בר חמא מרב חסדא המעלה מבשר חטאת העוף ע"ג המזבח מהו
„Alles, wovon den Feuern etwas zukommt“, sagt der Allbarmherzige, und von diesem kommt den Feuern nichts zu? Oder vielleicht: alles, was „Opfer“ heißt, und dieses heißt auch „Opfer“? Er sagte zu ihm: Alles, was „Opfer“ heißt, und dieses heißt auch „Opfer“.
כל שממנו לאישים אמר רחמנא והאי אין ממנו לאישים או דלמא כל ששמו קרבן והאי נמי שמו קרבן אמר ליה כל ששמו קרבן והאי נמי שמו קרבן
Das ist wie bei den Tannaim: Rabbi Elieser sagt: Alles, wovon den Feuern etwas zukommt. Rabbi Akiwa sagt: Alles, was „Opfer“ heißt.
כתנאי ר' אליעזר אומר כל שממנו לאישים רבי עקיבא אומר כל ששמו קרבן
Was ist [der Unterschied] zwischen ihnen? Raw Chisda sagte: Das Fleisch des Vogel-Sündopfers ist [der Unterschied] zwischen ihnen.
מאי בינייהו אמר רב חסדא בשר חטאת העוף איכא בינייהו
Raw sagte: Das Log Öl des Aussätzigen ist [der Unterschied] zwischen ihnen, denn Levi lehrte: „All ihre Opfer“ (Num 18,9) – um das Log Öl des Aussätzigen einzuschließen.
רב אמר לוג שמן של מצורע איכא בינייהו דתני לוי (במדבר יח, ט) כל קרבנם לרבות לוג שמן של מצורע
Die Rabbanan lehrten: Sauerteig [unterliegt dem] „ihr sollt nicht verbrennen“ – ich habe nur ihn ganz; woher einen Teil davon? Die Schrift sagt: „allen“. Woher seine Beimischung? Die Schrift sagt: „Denn allen“.
ת"ר שאור בל תקטירו אין לי אלא כולו מקצתו מנין תלמוד לומר כל עירובו מנין ת"ל כי כל
Was meint er? Abaje sagte: So meint er: Sauerteig [unterliegt dem] „ihr sollt nicht verbrennen“ – ich habe nur eine Olivengröße; woher eine halbe Olivengröße? Die Schrift sagt: „allen“. Woher seine Beimischung? Die Schrift sagt: „Denn allen“.
מאי קאמר אמר אביי הכי קאמר שאור בל תקטירו אין לי אלא כזית חצי זית מנין ת"ל כל עירובו מנין ת"ל כי כל
Rawa sagte: So meint er: Sauerteig [unterliegt dem] „ihr sollt nicht verbrennen“ – ich habe nur einen Haufen; woher einen halben Haufen? Die Schrift sagt: „allen“. Woher seine Beimischung? Die Schrift sagt: „Denn allen“.
רבא אמר הכי קאמר שאור בל תקטירו אין לי אלא קומץ חצי קומץ מנין תלמוד לומר כל עירובו מנין תלמוד לומר כי כל
Worin streiten sie? Abaje meint: Es gibt einen Haufen, der weniger als zwei Olivengrößen hat,
במאי קא מיפלגי אביי סבר יש קומץ פחות משני זיתים
Original: Menachot 58a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.