Jedenfalls sind es sieben! Vielmehr bezieht sich der Tanna auf das Allgemeine, und was [bedeutet] „genug für einen Schabbat und die zwei Festtage von Rosch Haschana“? Nur ein Merkzeichen.
מ"מ שבעה הוו אלא תנא בעלמא קאי ומאי כדי לשבת וב' ימים טובים של ר"ה סימנא בעלמא
Das ist auch genau, denn er lehrt: „genug für einen Schabbat“, und er lehrt nicht: „für einen Schabbat und für die zwei Festtage von Rosch Haschana“. Entnimm es daraus.
דיקא נמי דקתני כדי לשבת ולא קתני לשבת ולב' ימים טובים של ר"ה ש"מ:
Hat man das Lamm am Morgen nicht dargebracht usw. Rabbi Schimon sagte: Und es wurde ganz am Nachmittag dargebracht, denn man weiht den goldenen Altar nur mit dem Räucherwerk der Spezereien ein: Die Einweihung – wer hat sie erwähnt?
לא הקריבו כבש בבוקר וכו' אמר ר"ש וכולה היתה קריבה בין הערבים שאין מחנכין את מזבח הזהב אלא בקטרת הסמים: חינוך מאן דכר שמיה
Es fehlt etwas, und so lehrt er: Hat man das Lamm am Morgen nicht dargebracht, soll man es nicht am Nachmittag darbringen. Wovon wurde das gesagt? Wenn der Altar noch nicht eingeweiht worden ist; ist der Altar aber eingeweiht worden, soll man es am Nachmittag darbringen.
חסורי מיחסרא והכי קתני לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו בין הערבים במה דברים אמורים שלא נתחנך המזבח אבל נתחנך המזבח יקריבו בין הערבים
Rabbi Schimon sagte: Wann? Zu einer Zeit, da sie gezwungen waren oder sich versehen hatten. Wenn sie es aber vorsätzlich [unterließen] und das Lamm am Morgen nicht darbrachten, sollen sie es nicht am Nachmittag darbringen. Hat man das Räucherwerk am Morgen nicht geräuchert, soll man es am Nachmittag räuchern.
אר"ש אימתי בזמן שהיו אנוסין או שוגגין אבל אם היו מזידין לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו בין הערבים לא הקטירו קטרת בבקר יקטירו בין הערבים
Woher [hat man] diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Und das zweite Lamm sollst du am Nachmittag bereiten“ (Ex 29,39) – das zweite am Nachmittag, nicht aber das erste am Nachmittag.
מנא הני מילי דת"ר (שמות כט, לט) ואת הכבש השני תעשה בין הערבים שני בין הערבים ולא ראשון בין הערבים
Rabbi Schimon sagte: Wann? Zu einer Zeit, da sie gezwungen waren oder sich versehen hatten. Wenn sie es aber vorsätzlich [unterließen] und das Lamm am Morgen nicht darbrachten, sollen sie es nicht am Nachmittag darbringen. Hat man das Räucherwerk am Morgen nicht geräuchert, soll man es am Nachmittag räuchern.
אמר ר"ש אימתי בזמן שהיו אנוסין או שוגגין אבל אם היו מזידין לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו בין הערבים לא הקטירו קטרת בבוקר יקטירו בין הערבים
Haben denn die Kohanim gesündigt, [dass deshalb] der Altar brachliegen soll? Rawa sagte: So meint er es: Sie selbst sollen es nicht darbringen, aber andere sollen es darbringen.
וכי כהנים חטאו מזבח בטל אמר רבא ה"ק לא יקריבו הן אבל אחרים יקריבו
Hat man das Räucherwerk am Morgen nicht geräuchert, soll man es am Nachmittag räuchern – denn da es nicht häufig [an einen Kohen kommt] und reich macht, ist es ihnen lieb, und sie sind nicht nachlässig.
לא הקטירו קטרת בבקר יקטירו בין הערבים דכיון דלא שכיחא ומעתרא חביבא להו ולא פשעי:
Rabbi Schimon sagte: Und es wurde ganz am Nachmittag dargebracht, denn man weiht den goldenen Altar nur mit dem Räucherwerk der Spezereien des Nachmittags ein usw.: Es wurde doch gelehrt: mit dem Räucherwerk der Spezereien des Morgens! – Das ist ein Streit von Tannaim.
אמר ר"ש וכולה היתה קריבה בין הערבים שאין מחנכין את מזבח הזהב אלא בקטרת הסמים של בין הערבים וכו': והתניא בקטרת הסמים של שחר תנאי היא
Abaje sagte: Einleuchtend ist [die Ansicht dessen], der sagt: mit dem Räucherwerk der Spezereien des Nachmittags; denn es steht geschrieben: „Jeden Morgen, wenn er die Lampen herrichtet, soll er es räuchern“ (Ex 30,7).
אמר אביי מסתברא כמ"ד בקטרת הסמים של בין הערבים דכתיב (שמות ל, ז) בבקר בבקר בהיטיבו את הנרות יקטירנה
Und der, der sagt: mit dem Räucherwerk der Spezereien des Morgens, leitet es vom Brandopferaltar ab: Wie dort mit dem täglichen Morgenopfer, so auch hier mit dem Räucherwerk der Spezereien des Morgens.
ולמ"ד בקטרת הסמים של שחר גמר ממזבח העולה מה להלן בתמיד של שחר אף כאן בקטרת הסמים של שחר:
Gerade das lässt er uns hören: dass die Einweihung und die Heiligung des Tisches am Schabbat [geschehen], wie er im Schlussteil lehrt: und den Leuchter nur mit seinen sieben Lampen am Nachmittag.
היא גופה קמ"ל דחינוך וקידוש דשלחן בשבת הוא כדקתני סיפא ולא את המנורה אלא בשבעה נרותיה בין הערבים:
Die Rabbanan lehrten: Das ist das Räucherwerk, das als [Opfer] eines Einzelnen auf dem äußeren Altar aufstieg, und es war eine Anordnung für die Stunde. Wo? Raw Papa sagte: bei den Fürsten.
ת"ר זהו קטרת שעלתה ליחיד על מזבח החיצון והוראת שעה היתה היכא אמר רב פפא בנשיאים
Aber [dann gilt]: Nur ein Einzelner auf dem äußeren Altar nicht, auf dem inneren Altar aber bringt er es dar? Und weiter: Auf dem äußeren Altar nur ein Einzelner nicht, die Gemeinde aber bringt es dar?
אלא יחיד על מזבח החיצון הוא דלא הא על מזבח הפנימי מקריב ותו על מזבח החיצון יחיד הוא דלא הא ציבור מקרבו
Es wurde doch gelehrt: Man könnte meinen, ein Einzelner dürfe freiwillig spenden und etwas Ähnliches als freiwillige Gabe bringen, und ich lese dabei: „Was über deine Lippen gekommen ist, sollst du halten und tun“ (Dtn 23,24); darum lehrt [die Schrift]: „Ihr sollt darauf kein fremdes Räucherwerk darbringen“ (Ex 30,9).
והתניא יכול יהא יחיד מתנדב ומביא כיוצא בה נדבה וקורא אני בה (דברים כג, כד) מוצא שפתיך תשמר ועשית ת"ל (שמות ל, ט) לא תעלו עליו קטרת זרה
Man könnte meinen, ein Einzelner dürfe es nicht bringen, weil er nicht seine Pflicht in ähnlicher Weise bringt,
יכול לא יהא יחיד מביא שאין מביא חובתו כיוצא בה
Original: Menachot 50a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.