Rabbi Jose ha-Chorem sagt: Wir finden, dass die rechte [Hand] „Hand“ genannt wird, wie es heißt: „Und Josef sah, dass sein Vater seine rechte Hand legte“ (Gen 48,17). – Und der andere? – Sie wird „rechte Hand“ genannt; einfach „Hand“ wird sie nicht genannt.
רבי יוסי החורם אומר מצינו ימין שנקרא יד שנאמר (בראשית מח, יז) וירא יוסף כי ישית אביו יד ימינו ואידך יד ימינו איקרי יד סתמא לא איקרי
Rabbi Natan sagt: Das ist nicht nötig. Siehe, es heißt: „Und du sollst sie binden … und du sollst sie schreiben“ (Dtn 6,8) – wie das Schreiben mit der rechten [Hand geschieht], so auch das Binden mit der rechten; und da das Binden mit der rechten [geschieht], ist das Anlegen an der linken. – Und Rabbi Jose ha-Chorem, woher hat er das Anlegen an der linken? – Er leitet es von dort ab, wovon Rabbi Natan es ableitet.
ר' נתן אומר אינו צריך הרי הוא אומר (דברים ו, ח) וקשרתם וכתבתם מה כתיבה בימין אף קשירה בימין וכיון דקשירה בימין הנחה בשמאל היא ור' יוסי החורם הנחה דבשמאל מנא ליה נפקא ליה מהיכא דנפקא ליה לר' נתן
Raw Aschi sagte: „Jadecha“ ist mit He geschrieben: „keha“ – die schwache. Rabbi Abba sagte zu Raw Aschi: Sage doch: deine Hand, die in Kraft (koach) ist! Er sagte zu ihm: Steht es denn mit Chet geschrieben?
רב אשי אמר מידכה כתיב בה"י כהה א"ל ר' אבא לרב אשי ואימא ידך שבכח א"ל מי כתיב בחי"ת
Wie [ein Streit von] Tannaim: „Jadecha“ mit He – das ist die linke. Andere sagen: „Jadecha“ – um den Armstumpf einzuschließen. Es wird [in] einer anderen [Baraita] gelehrt: Wer keinen Arm hat, ist von den Tefillin befreit. Andere sagen: „Jadecha“ – um den Armstumpf einzuschließen.
כתנאי ידכה בה"י זו שמאל אחרים אומרים ידך לרבות את הגידם תניא אידך אין לו זרוע פטור מן התפילין אחרים אומר ידכה לרבות את הגידם
Die Rabbanan lehrten: Ein Linkshänder legt die Tefillin an seiner rechten [Hand] an, die für ihn die linke ist. Es wird doch gelehrt: Er legt sie an seiner linken an, die die linke jedes Menschen ist! Abaje sagte: Jenes wird von einem gelehrt, der mit beiden Händen geschickt ist.
ת"ר אטר מניח תפילין בימינו שהוא שמאלו והתניא מניח בשמאלו שהוא שמאלו של כל אדם אמר אביי כי תניא ההיא בשולט בשתי ידיו
In der Schule Menasches wurde gelehrt: „An deiner Hand“ – das ist der Oberarmmuskel; „zwischen deinen Augen“ – das ist der Scheitel. Wo? In der Schule Rabbi Jannais sagte man: Die Stelle, an der das Gehirn eines Säuglings weich ist.
תנא דבי מנשה על ידך זו קיבורת בין עיניך זו קדקד היכא אמרי דבי רבי ינאי מקום שמוחו של תינוק רופס
Plimo fragte Rabbi: Wer zwei Köpfe hat, an welchem von ihnen legt er Tefillin an? Er sagte zu ihm: Entweder steh auf und geh in die Verbannung, oder nimm den Bann auf dich. Inzwischen kam ein Mann. Er sagte zu ihm: Mir ist ein Kind geboren worden, das zwei Köpfe hat; wie viel müssen wir dem Kohen geben? Da kam ein Alter und lehrte ihn: Er muss ihm zehn Sela geben.
בעא מיניה פלימו מרבי מי שיש לו שני ראשים באיזה מהן מניח תפילין א"ל או קום גלי או קבל עלך שמתא אדהכי אתא ההוא גברא א"ל איתיליד לי ינוקא דאית ליה תרי רישי כמה בעינן למיתב לכהן אתא ההוא סבא תנא ליה חייב ליתן לו י' סלעים
Ist das so? Rami bar Chama lehrte doch: Da es heißt: „Du sollst den Erstgeborenen des Menschen auslösen“ (Num 18,15), verstehe ich: sogar wenn er innerhalb von dreißig [Tagen] zerrissen wurde; die Schrift sagt:
איני והתני רמי בר חמא מתוך שנאמר (במדבר יח, טו) פדה תפדה את בכור האדם שומע אני אפילו נטרף בתוך ל' ת"ל
Original: Menachot 37a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.