Das eine, wenn er in [Richtung] Osten–Westen steht und sprengt; das andere, wenn er in [Richtung] Norden–Süden steht und sprengt.
הא דקאי מזרח ומערב ואדי הא דקאי צפון ודרום ואדי
Menachot 28a מנחות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Der Meister sagte: ‚Die drinnen und die beim Aussätzigen: nicht zu ihrem Zweck – untauglich; nicht ausgerichtet – tauglich.‘ Es wurde doch gelehrt: Sei es nicht zu ihrem Zweck, sei es nicht ausgerichtet – tauglich!
אמר מר ושבפנים ושבמצורע שלא לשמן פסולות שלא מכוונות כשרות והתניא בין שלא לשמן בין שלא מכוונות כשרות
Raw Josef sagte: Das ist kein Widerspruch: Dies nach Rabbi Elieser, jenes nach den Rabbanan. Rabbi Elieser, der das Schuldopfer dem Sündopfer gleichstellt, stellt auch das Log dem Schuldopfer gleich; die Rabbanan stellen nicht gleich.
אמר רב יוסף לא קשיא הא רבי אליעזר והא רבנן רבי אליעזר דמקיש אשם לחטאת מקיש נמי לוג לאשם רבנן לא מקשי
Und nach Rabbi Elieser: Kann denn eine Sache, die durch Gleichstellung gelernt ist, ihrerseits durch Gleichstellung lehren?
ולרבי אליעזר וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש
Vielmehr sagte Rawa: Das eine wie das andere [nach] den Rabbanan: Hier, [was] das Tauglichmachen (des Opfers) [betrifft], dort, [was] das Bewirken der Annahme [betrifft] (dass sie den Eigentümern nicht für eine Pflicht angerechnet werden).
אלא אמר רבא הא והא רבנן כאן להכשיר (הקרבן) כאן להרצות (שלא עלו לבעלים לשום חובה):
MISCHNA: Die sieben Arme des Leuchters sind füreinander unerlässlich; seine sieben Lampen sind füreinander unerlässlich. Die zwei Abschnitte in der Mesusa sind füreinander unerlässlich, und sogar ein [einziger] Buchstabe ist für sie unerlässlich.
מתני׳ שבעה קני מנורה מעכבין זה את זה שבעה נרותיה מעכבין זה את זה שתי פרשיות שבמזוזה מעכבות זו את זו אפילו כתב אחד מעכבן
Die vier Abschnitte in den Tefillin sind füreinander unerlässlich, und sogar ein [einziger] Buchstabe ist für sie unerlässlich. Die vier Zizit sind füreinander unerlässlich, denn alle vier sind ein Gebot. Rabbi Jischmael sagt: Alle vier sind vier Gebote.
ד' פרשיות שבתפילין מעכבין זו את זו אפילו כתב אחד מעכבן ד' ציציות מעכבות זו את זו שארבעתן מצוה אחת רבי ישמעאל אומר ארבעתן ארבע מצות:
GEMARA: Was ist der Grund? ‚Sie sollen sein‘ steht bei ihnen geschrieben.
גמ׳ מ"ט הויה כתיב בהו
Die Rabbanan lehrten: Der Leuchter wurde aus einem Barren gefertigt, aus Gold. Hat man ihn aus Bruchstücken gemacht, ist er untauglich; aus anderen Metallarten, ist er tauglich. Warum ist er aus Bruchstücken untauglich? Weil geschrieben steht: „getrieben“ (Ex 25,31), und ‚er soll sein‘. Bei anderen Metallarten [steht] doch auch ‚Gold‘ und ‚er soll sein‘!
תנו רבנן מנורה היתה באה מן העשת ומן הזהב עשאה מן הגרוטאות פסולה משאר מיני מתכות כשרה מאי שנא מן הגרוטאות פסולה דכתיב (שמות כה, לא) מקשה והויה שאר מיני מתכות נמי זהב והויה
Der Vers sagt: ‚soll gemacht werden‘ – um andere Metallarten einzuschließen. Sage doch: um Bruchstücke einzuschließen! – Das kommt dir nicht in den Sinn, denn ‚er soll sein‘ steht bei ‚getrieben‘ geschrieben.
אמר קרא תיעשה לרבות שאר מיני מתכות ואימא לרבות גרוטאות לא ס"ד דאמקשה כתיבה הויה
‚Soll gemacht werden‘ steht doch auch bei ‚getrieben‘ geschrieben! – ‚Getrieben‘ – ‚getrieben‘ [wiederholt]: zur Unerlässlichkeit.
תיעשה נמי אמקשה כתיב מקשה מקשה לעכב
‚Gold‘ – ‚Gold‘ [wiederholt]: auch zur Unerlässlichkeit!
זהב זהב נמי לעכב
Was ist das [für ein Vergleich]? Gut, wenn du sagst: aus Bruchstücken untauglich, aus anderen Metallarten tauglich – dann [dienen] ‚Gold, Gold‘ [und] ‚getrieben, getrieben‘ der Auslegung. Wenn du aber sagst: aus Bruchstücken tauglich, aus anderen Metallarten untauglich – was legst du dann aus ‚Gold, Gold‘ [und] ‚getrieben, getrieben‘ aus?
האי מאי אי אמרת בשלמא מן הגרוטאות פסולה משאר מיני מתכות כשרה היינו זהב זהב מקשה מקשה לדרשא אלא אי אמרת מן הגרוטאות כשרה משאר מיני מתכות פסולה זהב זהב מקשה מקשה מאי דרשת ביה
Was ist die Auslegung? Denn es wurde gelehrt: „Aus einem Talent reinen Goldes soll man ihn machen, mit all diesen Geräten“ (Ex 25,39): Wird er aus Gold gemacht, so wird er aus einem Talent gemacht; wird er nicht aus Gold gemacht, so wird er nicht aus einem Talent gemacht. „Seine Kelche, seine Knäufe und seine Blüten“ (Ex 25,31): Wird er aus Gold gemacht, so wird er mit Kelchen, Knäufen und Blüten gemacht; wird er nicht aus Gold gemacht, so wird er nicht mit Kelchen, Knäufen und Blüten gemacht.
מאי דרשא דתניא (שמות כה, לט) ככר זהב טהור יעשה אותה את כל הכלים האלה באה זהב באה ככר אינה באה זהב אינה באה ככר (שמות כה, לא) גביעיה כפתוריה ופרחיה באה זהב באה גביעים כפתורים ופרחים אינה באה זהב אינה באה גביעים כפתורים ופרחים
Sage doch auch: Wird er aus Gold gemacht, so wird er mit Armen gemacht; wird er nicht aus Gold gemacht, so wird er nicht mit Armen gemacht! – Jener heißt [dann bloß] ein Lampenständer.
ואימא נמי באה זהב באה קנים אינה באה זהב אינה באה קנים ההוא פמוט מיקרי
„Und dies war die Arbeit des Leuchters: getrieben aus Gold“ (Num 8,4): Wird er aus Gold gemacht, so wird er getrieben gemacht; wird er nicht aus Gold gemacht, so wird er nicht getrieben gemacht.
(במדבר ח, ד) וזה מעשה המנורה מקשה זהב באה זהב באה מקשה אינה באה זהב אינה באה מקשה
Wozu kommt das ‚getrieben‘ am Ende [des Verses]? Um die Trompeten auszuschließen. Denn es wurde gelehrt: Die Trompeten wurden aus einem Barren gefertigt, aus Silber. Hat man sie aus Bruchstücken gemacht, sind sie tauglich; aus anderen Metallarten, sind sie untauglich.
מקשה דסיפא למאי אתא למעוטי חצוצרות דתניא חצוצרות היו באים מן העשת מן הכסף עשאם מן הגרוטאות כשרים משאר מיני מתכות פסולים
Und warum sind sie aus anderen Metallarten untauglich? Weil ‚Silber‘ und ‚sie sollen sein‘ geschrieben steht. Aus Bruchstücken doch auch: ‚getrieben‘ und ‚sie sollen sein‘! – Der Barmherzige hat beim Leuchter ausgeschlossen: ‚getrieben ist er‘ – er, nicht aber die Trompeten.
ומאי שנא משאר מיני מתכות פסולים דכתיב כסף והויה מן הגרוטאות נמי מקשה והויה מיעט רחמנא גבי מנורה מקשה היא היא ולא חצוצרות
Die Rabbanan lehrten: Alle Geräte,
תנו רבנן כל הכלים
Original: Menachot 28a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.