[man erst schuldig ist,] wenn es vom Heiligen zu Profanem hinausgeht,
עד שיצא מן הקדש לחול
Meila 19a מעילה
Aufbau der Debatte:Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
[woher, dass es auch] vom Heiligen zu Heiligem [gilt], etwa wenn er Vogelpaare für Flussbehaftete, Vogelpaare für flussbehaftete Frauen und Vogelpaare für Wöchnerinnen nahm
מן הקדש לקדש כגון לקח קיני זבים וקיני זבות וקיני יולדות
oder seinen Schekel entrichtete oder sein Sündopfer und sein Schuldopfer vom Geheiligten brachte: Sobald er es ausgegeben hat, hat er Veruntreuung begangen – Worte Rabbi Schimons; Rabbi Jehuda sagt: erst wenn er das Blut sprengt? Darum sagt die Schrift: „Wenn sie Veruntreuung begeht“ (Lev 5,15) – in jedem Fall.
ושקל שקלו והביא חטאתו ואשמו מן ההקדש כיון שהוציא מעל דברי ר' שמעון רבי יהודה אומר עד שיזרוק הדם מנין ת"ל (ויקרא ה, טו) תמעול מעל מכל מקום
Der Meister sagte: „Eine Person“ – sowohl der Einzelne als auch der Fürst als auch der Gesalbte sind darin eingeschlossen. Wozu? Das ist doch selbstverständlich, es steht „Person“ geschrieben!
אמר מר נפש אחד היחיד ואחד הנשיא ואחד המשוח במשמע שיכול מאי פשיטא נפש כתיב
Man könnte meinen: Der Allbarmherzige sagte: „Und wer davon auf einen Fremden gibt“ (Ex 30,33) – und dieser ist kein Fremder, denn er wurde ja damit gesalbt. Das lehrt er uns.
מהו דתימא אמר רחמנא (שמות ל, לג) ואשר יתן ממנו על זר והאי לאו זר הוא דהא אימשח בגוויה קמ"ל
Der Allbarmherzige soll es doch mit der Sota, mit dem Götzendienst und mit der Teruma vergleichen! Mit der Sota: [Dort ist sie schuldig,] obwohl sie nichts gemindert hat; so hat auch beim Geheiligten, wenn sie einen Ring an ihre Hand gesteckt hat, Veruntreuung begangen.
ואקשה רחמנא לסוטה ולעבודת כוכבים ולתרומה לסוטה דאף על גב דלא פגם גבי הקדש נמי נתנה טבעת בידה מעלה
Wenn der Allbarmherzige es mit dem Götzendienst vergleicht: [Dort gilt es erst,] wenn eine Veränderung daran ist; so auch beim Geheiligten erst, wenn er mit der Axt gespalten und [sie] gemindert hat und sie gemindert ist.
כי אקשה רחמנא לעבודת כוכבים דעד דאית בה שינוי גבי הקדש נמי עד דביקע בקרדום ויפגם ופגום
Der Allbarmherzige vergleicht es mit der Teruma: Wie bei der Teruma [gilt]: „Wenn er isst“ (Lev 22,14) – ausgenommen der, der [bloß] beschädigt, so ist auch beim Geheiligten bei allem Essbaren, wenn er es [bloß] beschädigt, frei.
אקשה רחמנא לתרומה מה תרומה (ויקרא כב, יד) כי יאכל פרט למזיק גבי הקדש נמי כל דבר אכילה כי מזיק ליה פטור
Wie ist das? Hat sie eine Halskette umgelegt usw. Raw Kahana sagte zu Raw Sewid: Ist denn Gold keiner Minderung unterworfen? Wohin ist denn das Gold eurer Schwiegertochter gegangen?
כיצד נתנה קטלא כו' אמר ליה רב כהנא לרב זביד ודהבא לאו בר איפגומי הוא והא דהבא דכלתיה דנון להיכא אזל
Er sagte zu ihm: Vielleicht ist es das Gold, das deine Schwiegertöchter tragen? Und außerdem: Auch wenn es nicht so ist, dass er Nutzen zieht und sofort mindert – gibt es denn auf Dauer keine Minderung?
אמר ליה דלמא דהבא דרמיין כלתיך הוא ועוד נהי דלא איכא נהנה ופגם לאלתר לעולם מי לא איכא פגימה
Wer von einem Sündopfer Nutzen zieht usw. Nun, wenn bei einem fehlerlosen Tier, ist das doch [dasselbe] wie der goldene Becher! Raw Papa sagte: Wir sprechen von einem [Tier] mit Gebrechen.
הנהנה מן החטאת וכו' מכדי אי בבהמה תמימה היינו כוס של זהב א"ר פפא בבעלת מום עסקינן
Original: Meilah 19a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.