MISCHNA: Hat er im Wert einer halben Pruta Nutzen gezogen und im Wert einer halben Pruta gemindert, oder hat er im Wert einer Pruta an einer Sache Nutzen gezogen und im Wert einer Pruta an einer anderen Sache gemindert, so hat er keine Veruntreuung begangen, bis er im Wert einer Pruta Nutzen zieht und im Wert einer Pruta an derselben Sache mindert.
מתני׳ נהנה כבחצי פרוטה ופגם כחצי פרוטה או שנהנה בשוה פרוטה בדבר אחד ופגם בשוה פרוטה בדבר אחר לא מעל עד שיהנה בשוה פרוטה ויפגם בשוה פרוטה בדבר אחד
Einen Veruntreuenden nach einem Veruntreuenden gibt es bei Geheiligtem nur bei Vieh und Dienstgeräten allein. Wie ist das? Ist er auf einem Tier geritten, und es kam sein Gefährte und ritt, und es kam [noch] ein Gefährte und ritt, so haben alle Veruntreuung begangen. Hat er aus einem goldenen Becher getrunken, und es kam sein Gefährte und trank, und es kam [noch] ein Gefährte und trank, so haben alle Veruntreuung begangen. Hat er [Wolle] von einem Sündopfer ausgerupft, und es kam sein Gefährte und rupfte aus, und es kam [noch] ein Gefährte und rupfte aus, so haben alle Veruntreuung begangen. Rabbi sagt: Bei allem, was keine Auslösung hat, gibt es einen Veruntreuenden nach einem Veruntreuenden.
אין מועל אחר מועל במוקדשין אלא בהמה וכלי שרת בלבד כיצד רכב על גבי בהמה ובא חברו ורכב ובא חברו ורכב כולן מעלו שתה בכוס של זהב ובא חברו ושתה ובא חברו ושתה כולן מעלו תלש מן החטאת ובא חברו ותלש ובא חברו ותלש כולן מעלו רבי אומר כל דבר שאין לו פדיון יש בו מועל אחר מועל
GEMARA: Wer ist [der Autor] unserer Mischna? Es ist Rabbi Nechemja; denn es wird gelehrt: Einen Veruntreuenden nach einem Veruntreuenden gibt es nur bei Vieh allein. Rabbi Nechemja sagt: bei Vieh und Dienstgeräten.
גמ׳ מני מתניתין רבי נחמיה היא דתניא אין מועל אחר מועל אלא בבהמה בלבד ר' נחמיה אומר בהמה וכלי שרת
Was ist der Grund des ersten Tanna? Er meint: Es steht im Zusammenhang mit Vieh geschrieben, denn es steht geschrieben: „mit dem Widder des Schuldopfers“ (Lev 5,16).
Und Rabbi Nechemja wird dir sagen: [Es ist ein] Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn sie andere [Dinge] in ihre Heiligkeit bringen, um wie viel mehr sich selbst!
ור' נחמיה אמר לך ק"ו אם אחרים מביא לקדושתן הוא עצמו לא כ"ש
Rabbi sagt: Bei allem, was keine Auslösung hat, gibt es usw. Das ist doch [dasselbe wie] der erste Tanna! Rawa sagte: Holz ist [der Unterschied] zwischen ihnen.
רבי אומר כל דבר שאין לו פדיון יש כו' היינו ת"ק אמר רבא איכא בינייהו עצים
Denn die Rabbanan lehrten: Wer sagt: Siehe, Holz [obliegt] mir, soll nicht weniger als zwei Scheite [bringen]. Rabbi sagt: Holz ist ein Opfer; es braucht Salz und braucht Schwingen.
דת"ר האומר הרי עלי עצים לא יפחות משני גזירין רבי אומר עצים קרבן הן וטעונין מלח וטעונין תנופה
Raw Papa sagte: Altarheiliges, das fehlerlos war und Gebrechen bekam und das man verbotenerweise geschlachtet hat – das ist [der Unterschied] zwischen ihnen.
רב פפא אמר קדשי מזבח תמימין ונעשו בעלי מומין ועבר ושחטן איכא בינייהו
Denn es wird gelehrt: Altarheiliges, das fehlerlos war und Gebrechen bekam und das man verbotenerweise geschlachtet hat – Rabbi sagt: Es soll begraben werden.
והתניא קדשי מזבח תמימין ונעשו בעלי מומין ועבר ושחטן רבי אומר יקברו
MISCHNA: Hat er einen Stein oder einen Balken des Heiligtums genommen, so hat er keine Veruntreuung begangen.
מתני׳ נטל אבן או קורה של הקדש הרי זה לא מעל
Original: Meilah 19b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.