Megilla 15a מגילה

Recht ist es bei ihnen [den Propheten selbst], sie werden ausdrücklich [als Propheten] genannt. Ihre Väter aber – woher wissen wir das?

Nach Ulla, denn Ulla sagte: Überall, wo sein Name und der Name seines Vaters in der Prophetie [genannt sind], ist bekannt, dass er ein Prophet und Sohn eines Propheten ist. Sein Name, aber nicht der Name seines Vaters – so ist bekannt, dass er ein Prophet, aber nicht Sohn eines Propheten ist. Sind sein Name und der Name seiner Stadt ausdrücklich genannt, so ist bekannt, dass er aus jener Stadt stammt. Sein Name, aber nicht der Name seiner Stadt – so ist bekannt, dass er aus Jerusalem stammt.

In einer Baraita wird gelehrt: Jeder, dessen Taten und die Taten seiner Väter unbekannt sind und über den die Schrift dir bei einem von ihnen etwas Lobendes ausdrücklich sagt, wie etwa: „Das Wort des Ewigen, das an Zefanja erging, den Sohn Kuschis, des Sohnes Gedaljas“ (Zef 1,1), von dem ist bekannt, dass er ein Gerechter, Sohn eines Gerechten ist. Und jeder, über den die Schrift dir bei einem von ihnen etwas Tadelndes ausdrücklich sagt, wie etwa: „Und es geschah im siebten Monat, da kam Jischmael, der Sohn Netanjas, des Sohnes Elischamas“ (Jer 41,1), von dem ist bekannt, dass er ein Frevler, Sohn eines Frevlers ist.

Raw Nachman sagte: Maleachi, das ist Mordechai. Und weshalb wurde sein Name Maleachi genannt? Weil er der Zweite nach dem König [melech] war. Man wandte ein: Baruch, der Sohn Nerijas, und Seraja, der Sohn Machsejas, und Daniel und Mordechai Bilschan und Haggai, Sacharja und Maleachi – sie alle weissagten im zweiten Jahr des Darius! Das ist eine Widerlegung.

Es wird gelehrt: Rabbi Jehoschua ben Korcha sagte: Maleachi, das ist Esra. Und die Weisen sagen: Maleachi war sein Name. Raw Nachman sagte: Einleuchtend ist [die Ansicht] dessen, der sagt, Maleachi sei Esra, denn in der Prophetie Maleachis steht geschrieben: „Treulos handelte Juda, und ein Gräuel wurde in Israel und in Jerusalem verübt; denn Juda hat das Heiligtum des Ewigen entweiht, das er liebt, und hat die Tochter eines fremden Gottes geheiratet“ (Mal 2,11).

Und wer hat die fremden Frauen ausgesondert? Esra, wie geschrieben steht: „Da hob Schechanja, der Sohn Jechiels, von den Söhnen Elams, an und sprach zu Esra: Wir haben gegen unseren Gott treulos gehandelt und haben fremde Frauen heimgeführt“ (Esra 10,2).

Die Rabbanan lehrten: Vier überaus schöne Frauen gab es in der Welt: Sara, (Abigajil, Rahab) und Ester. Und nach dem, der sagt, Ester sei grünlich-blass gewesen, nimmt man Ester heraus und setzt Waschti ein.

Die Rabbanan lehrten: Rahab reizte zur Unzucht durch ihren Namen, Jaël durch ihre Stimme, Abigajil durch das Gedenken an sie, Michal, die Tochter Sauls, durch ihren Anblick. Rabbi Jizchak sagte: Jeder, der sagt: „Rahab, Rahab“, wird sogleich [von Samenerguss] befallen. Raw Nachman sagte zu ihm: Ich sage „Rahab, Rahab“, und es macht mir nichts aus! Er sagte zu ihm: Wenn ich es sage, [meine ich] bei einem, der sie kannte und mit ihr vertraut war.

„Und Mordechai erfuhr alles, was geschehen war“ (Est 4,1). Was sagte er? Raw sagte: Haman hat sich über Ahasveros erhoben. Und Schmuel sagte: Der obere König hat über den unteren König gesiegt.

„Da erbebte die Königin“ (Est 4,4). Was bedeutet „da erbebte“? Raw sagte: Dass ihre Menstruation einsetzte. Und Rabbi Jirmeja sagte: Dass sie ihre Notdurft verrichten musste.

„Da rief Ester den Hatach“ (Est 4,5). Raw sagte: Hatach, das ist Daniel. Und weshalb wurde sein Name Hatach genannt? Weil man ihn von seiner Würde abgeschnitten hatte [chatchuhu]. Und Schmuel sagte: Weil alle Angelegenheiten des Königreichs nach seinem Wort entschieden [nechtachin] wurden.

„Um zu erfahren, was das sei und weshalb das sei“ (Est 4,5). Rabbi Jizchak sagte: Sie ließ ihm sagen: Haben die Israeliten vielleicht die fünf Bücher der Tora übertreten, von denen geschrieben steht: „Auf dieser und auf jener [Seite] waren sie beschrieben“ (Ex 32,15)?

„Und man berichtete Mordechai die Worte Esters“ (Est 4,12) – er selbst [Hatach] aber ging nicht [mehr] zu ihm. Von hier [lernt man], dass man schlechte Nachricht nicht überbringt.

„Geh, versammle alle Juden“ usw. bis „was nicht nach dem Gesetz ist“ (Est 4,16). Rabbi Abba sagte: Es war nicht nach dem Gesetz, denn an jedem Tag bis jetzt [geschah es] gezwungen, jetzt aber freiwillig. „Und wenn ich verloren gehe, so gehe ich verloren“ (Est 4,16): So wie ich für mein Vaterhaus verloren gegangen bin, so gehe ich für dich verloren.

„Und Mordechai ging hinüber [wa-jaawor]“ (Est 4,17). Raw sagte: Dass er den ersten Tag des Pessach im Fasten verbrachte [heewir]. Und Schmuel sagte: Dass er einen Wassergraben überquerte.

„Und es geschah am dritten Tag, da kleidete sich Ester königlich“ (Est 5,1). „In königliche Gewänder“ hätte es heißen müssen! Rabbi Elasar sagte im Namen Rabbi Chaninas: Das lehrt, dass der heilige Geist sie umkleidete. Hier steht geschrieben: „Da kleidete sich“, und dort steht geschrieben: „Und der Geist umkleidete Amasai“ (1 Chr 12,19).

Und Rabbi Elasar sagte im Namen Rabbi Chaninas: Niemals sei der Segen eines gewöhnlichen Menschen gering in deinen Augen; denn zwei Große des Geschlechts wurden von zwei gewöhnlichen Menschen gesegnet, und [der Segen] erfüllte sich an ihnen. Und diese sind es: David und Daniel. David, den Arawna segnete, wie geschrieben steht: „Und Arawna sprach zum König“ usw. (2 Sam 24,23). Daniel, den Darius segnete, wie geschrieben steht: „Dein Gott, dem du beständig dienst, er wird dich retten“ (Dan 6,17).

Und Rabbi Elasar sagte im Namen Rabbi Chaninas: Der Fluch eines gewöhnlichen Menschen sei nicht gering in deinen Augen; denn Abimelech verfluchte Sara: „Siehe, das sei dir eine Decke über die Augen“ (Gen 20,16), und es erfüllte sich an ihren Nachkommen: „Und es geschah, als Isaak alt war und seine Augen trübe wurden“ (Gen 27,1).

Und Rabbi Elasar sagte im Namen Rabbi Chaninas: Komm und sieh: Nicht wie das Maß des Heiligen, gelobt sei Er, ist das Maß von Fleisch und Blut. Beim Maß von Fleisch und Blut setzt der Mensch den Topf auf und gibt danach Wasser hinein; der Heilige, gelobt sei Er, aber gibt Wasser hinein und setzt danach den Topf auf, um zu erfüllen, was gesagt ist: „Wenn er seine Stimme erschallen lässt, ist ein Brausen von Wassern am Himmel“ (Jer 10,13).

Und Rabbi Elasar sagte im Namen Rabbi Chaninas: Jeder, der ein Wort im Namen dessen sagt, der es gesagt hat, bringt Erlösung in die Welt, wie es heißt: „Und Ester sagte es dem König im Namen Mordechais“ (Est 2,22).

Und Rabbi Elasar sagte im Namen Rabbi Chaninas: Ist ein Gerechter verloren gegangen, so ist er seinem Geschlecht verloren gegangen. Ein Gleichnis von einem Menschen, dem eine Perle verloren ging: Wo sie auch ist, bleibt sie eine Perle; verloren ist sie nur für ihren Besitzer.

„Doch all dies ist mir nichts wert“ (Est 5,13). Rabbi Elasar sagte im Namen Rabbi Chaninas: In der Stunde, als Haman Mordechai im Tor des Königs sitzen sah, sagte er: All dies ist mir nichts wert. Nach Raw Chisda, denn Raw Chisda sagte: Dieser kam als ein Reicher [prosbuli], und jener kam