Makkot 5a מכות

für die öffentliche Bekanntmachung. Und Rabbi Meir? Die Bekanntmachung leitet er ab aus „sollen es hören und sich fürchten“.

MISCHNA: Man teilt bei Geld, aber man teilt nicht bei Hieben. Wie? Haben sie von ihm bezeugt, dass er seinem Gefährten zweihundert Sus schuldet, und sie werden als Somemin befunden, so teilt man [die Summe] unter ihnen. Haben sie aber von ihm bezeugt, dass er zu vierzig Hieben verpflichtet ist, und sie werden als Somemin befunden, so erhält jeder Einzelne vierzig.

GEMARA: Woher diese Dinge? Abaje sagte: Es heißt „Frevler“ bei denen, die Hiebe verdient haben (Dtn 25,2), und es heißt „Frevler“ bei denen, die eine gerichtliche Todesstrafe verdient haben (Num 35,31): Wie es dort keinen halben Tod gibt, so gibt es auch hier keine halben Hiebe.

Rawa sagte: Wir brauchen „wie er seinem Bruder zu tun gedachte“ (Dtn 19,19), und das ist nicht gegeben. Wenn so, dann doch auch bei Geld! – Geld lässt sich zusammenrechnen, Hiebe lassen sich nicht zusammenrechnen.

MISCHNA: Die Zeugen werden erst dann zu Somemin, wenn man sie selbst überführt.

Wie? Sagten sie: „Wir bezeugen von dem Mann N. N., dass er einen Menschen getötet hat“, und [andere] sagten zu ihnen: „Wie könnt ihr bezeugen, wo doch dieser Getötete oder dieser Tötende an jenem Tag mit uns an dem und dem Ort war?“, so sind diese keine Somemin. Sagten sie aber zu ihnen: „Wie könnt ihr bezeugen, wo ihr doch an jenem Tag mit uns an dem und dem Ort wart?“, so sind diese Somemin und werden auf deren Aussage hin getötet.

Kamen andere und überführten sie, kamen [wieder] andere und überführten sie – selbst hundert, so werden sie alle getötet. Rabbi Jehuda sagt: Das ist eine Verschwörung [Istatit], und es wird nur die erste Gruppe getötet.

GEMARA: Woher diese Dinge? Raw Adda sagte: Denn die Schrift sagt: „Und siehe, der Zeuge ist ein falscher Zeuge, Falsches hat er ausgesagt“ (Dtn 19,18) – erst wenn die Person des Zeugen selbst als falsch erwiesen ist.

In der Schule Rabbi Jischmaels lehrte man: „Um gegen ihn Abfall auszusagen“ (Dtn 19,16) – erst wenn die Person des Zeugen selbst abfällig gemacht ist.

Rawa sagte: Kamen zwei und sagten: „Im Osten der Burg hat N. N. einen Menschen getötet“, und es kamen zwei und sagten: „Wart ihr denn nicht mit uns im Westen der Burg?“, so prüfen wir: Wenn man, wo sie im Westen der Burg standen, den Osten der Burg sehen konnte, sind diese keine Somemin, und wenn nicht, sind diese Somemin.

Das ist doch selbstverständlich! Man hätte sagen können, wir befürchten, dass sie ein scharfes Auge haben; das lässt er uns hören.

Und Rawa sagte: Kamen zwei und sagten: „In Sura am Morgen des ersten Wochentages hat N. N. einen Menschen getötet“, und es kamen zwei und sagten: „Am Abend des ersten Wochentages wart ihr mit uns in Nehardea“, so prüfen wir: Wenn man vom Morgen bis zum Abend von Sura nach Nehardea gehen kann, sind sie keine Somemin, und wenn nicht, sind sie Somemin.

Das ist doch selbstverständlich! Man hätte sagen können, wir befürchten ein fliegendes Kamel [ein besonders schnelles Reittier]; das lässt er uns hören.

Und Rawa sagte: Kamen zwei und sagten: „Am ersten Wochentag hat N. N. einen Menschen getötet“, und es kamen zwei und sagten: „Am ersten Wochentag wart ihr mit uns, doch am zweiten Wochentag hat N. N. einen Menschen getötet“ – und nicht nur das, sondern selbst wenn sie sagten: „Am Vorabend des Schabbat hat N. N. einen Menschen getötet“ –, so werden sie getötet; denn zu der Zeit, als sie aussagten, war der Mann nicht des Todes schuldig.

Was lässt er uns hören? Das haben wir [schon] gelernt: „Daher: Wird eine von ihnen als Somemet befunden, so werden er und sie getötet, und die zweite ist frei.“

Den letzten Teil – was beim Urteilsspruch nicht so ist – musste er lehren: Kamen zwei und sagten: „Am ersten Wochentag wurde N. N. das Urteil gesprochen“, und es kamen zwei und sagten: „Am ersten Wochentag wart ihr mit uns, doch am Vorabend des Schabbat wurde N. N. das Urteil gesprochen“ – und nicht nur das, sondern selbst wenn sie sagten: „Am zweiten Wochentag wurde N. N. das Urteil gesprochen“ –, so werden diese nicht getötet; denn zu der Zeit, als sie aussagten, war der Mann des Todes schuldig.

Und ebenso hinsichtlich der Zahlung einer Strafbuße:

Kamen zwei und sagten: „Am ersten Wochentag hat er gestohlen, geschlachtet und verkauft“, und es kamen zwei und sagten: „Am ersten Wochentag wart ihr mit uns, doch am zweiten Wochentag hat er gestohlen, geschlachtet und verkauft“ – so zahlen sie; und nicht nur das, sondern selbst wenn sie sagten: „Am Vorabend des Schabbat hat er gestohlen, geschlachtet und verkauft“, zahlen sie; denn zu der Zeit, als sie aussagten, war der Mann nicht zahlungspflichtig.

Kamen zwei und sagten: „Am ersten Wochentag hat er gestohlen, geschlachtet und verkauft, und es wurde ihm das Urteil gesprochen“, und es kamen zwei und sagten: „Am ersten Wochentag wart ihr mit uns, doch am Vorabend des Schabbat hat er gestohlen, geschlachtet und verkauft, und es wurde ihm das Urteil gesprochen“ – und nicht nur das, sondern selbst wenn sie sagten: „Am ersten Wochentag hat er gestohlen, geschlachtet und verkauft, und am zweiten Wochentag wurde ihm das Urteil gesprochen“ –, so zahlen sie nicht; denn zu der Zeit, als sie aussagten, war der Mann zahlungspflichtig.

Rabbi Jehuda sagt: Das ist eine Verschwörung usw.