Makkot 11b מכות

Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Ein an eine Bedingung geknüpfter Bann bedarf der Auflösung. Woher haben wir das? Von Juda, denn es steht geschrieben: „Wenn ich ihn dir nicht bringe“ usw. (Gen 43,9). Und Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jonatans: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Ruben lebe und sterbe nicht“ usw. (Dtn 33,6), „und dies für Juda“ (Dtn 33,7)?

Alle jene vierzig Jahre, die Israel in der Wüste war, rollten die Gebeine Judas im Sarg umher, bis Mose aufstand und um Erbarmen für ihn bat. Er sagte vor Ihm: Herr der Welt, wer bewirkte, dass Ruben bekannte? Juda! „Und dies für Juda: Höre, Ewiger, die Stimme Judas“ (Dtn 33,7).

Da fügten sich seine Glieder in ihre Gelenke. [Doch] man ließ ihn nicht in die himmlische Akademie ein: „Und zu seinem Volk bringe ihn“ (Dtn 33,7). Er verstand nicht, mit den Gelehrten in der Lehre zu verhandeln und sich abzumühen: „Seine Hände kämpfen für ihn“ (Dtn 33,7). Er verstand nicht, einen Einwand zu lösen: „Und Hilfe gegen seine Bedränger sei Du“ (Dtn 33,7).

Es wurde ihnen die Frage gestellt: Kehrt er [erst] beim Tod aller [Hohepriester] zurück, oder vielleicht beim Tod eines von ihnen?

Komm und höre: „Wurde ihm das Urteil gesprochen, als kein Hohepriester da war, kommt er niemals von dort heraus.“ Wenn es so wäre [, dass einer genügt], sollte er (dann) beim [Tod] jener zurückkehren! – [Es geht um den Fall,] wo es keine gibt.

MISCHNA: Starb der Hohepriester, nachdem das Urteil gesprochen war, so geht dieser nicht ins Exil. Starb der Hohepriester, bevor das Urteil gesprochen war, und man setzte einen anderen an seiner Stelle ein, und danach wurde das Urteil gesprochen, so kehrt er beim Tod des zweiten zurück. Wurde das Urteil gesprochen, als kein Hohepriester da war, oder [handelt es sich um einen,] der einen Hohepriester getötet hat, oder um einen Hohepriester, der getötet hat, so kommt er niemals von dort heraus.

Und er kommt nicht heraus, weder zu einem Zeugnis für ein Gebot noch zu einem Zeugnis in Geldsachen noch zu einem Zeugnis in Kapitalsachen, und selbst wenn Israel ihn braucht, und selbst ein Heerführer Israels wie Joab, der Sohn der Zeruja, kommt niemals von dort heraus, wie es heißt: „wohin er geflohen war“ (Num 35,25) – dort sei seine Wohnung, dort sei sein Tod, dort sei sein Begräbnis.

Wie die Stadt Zuflucht gewährt, so gewährt auch ihr Umkreis Zuflucht. Ein Totschläger, der über den Umkreis hinausging, und der Bluträcher fand ihn – Rabbi Jose ha-Gelili sagt: Es ist ein Gebot für den Bluträcher und freigestellt für jeden Menschen. Rabbi Akiwa sagt: Es ist freigestellt für den Bluträcher, und jeder [andere] Mensch ist seinetwegen schuldig.

GEMARA: Was ist der Grund? Abaje sagte: Ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn schon derjenige, der [bereits] ins Exil gegangen ist, herauskommt, ist es da nicht folgerichtig, dass derjenige, der [noch] nicht ins Exil gegangen ist, nicht ins Exil geht? Vielleicht ist demjenigen, der ins Exil gegangen ist, gesühnt worden, demjenigen, der nicht ins Exil gegangen ist, aber nicht? Sühnt denn das Exil? Der Tod des Priesters ist es, der sühnt.

Starb er, bevor das Urteil gesprochen war usw. Woher diese Dinge? Raw Kahana sagte: Denn die Schrift sagt: „Und er soll darin bleiben bis zum Tod des Hohepriesters, den man mit dem heiligen Öl gesalbt hat“ (Num 35,25). Hat denn er [der Totschläger] ihn gesalbt? Vielmehr: Dieser ist [gemeint], der in seinen Tagen gesalbt wurde.

Was hätte [der neue Hohepriester] tun sollen? Er hätte um Erbarmen bitten sollen, dass das Urteil zugunsten [des Angeklagten] ausfalle, und er hat nicht gebeten.

Abaje sagte: Wir haben eine Überlieferung: Wurde ihm das Urteil gesprochen und er starb, bringt man seine Gebeine dorthin; denn es steht geschrieben: „um zurückzukehren und im Land zu wohnen bis zum Tod des Priesters“ (Num 35,32). Welches Wohnen ist im Land? Sage: Das ist das Begräbnis. Es wird gelehrt: Starb er, bevor der Hohepriester starb, bringt man seine Gebeine zu den Gräbern seiner Väter; denn es steht geschrieben: „Der Totschläger kehre in das Land seines Besitzes zurück“ (Num 35,28). Welches Wohnen ist im Land seines Besitzes? Sage: Das ist das Begräbnis.

Wurde ihm das Urteil gesprochen und wurde [der Hohepriester] als Sohn einer Geschiedenen oder Sohn einer Chaluza erwiesen – darüber streiten Rabbi Ami und Rabbi Jizchak Nappacha: Einer sagt, die Priesterwürde ist gestorben; und einer sagt, die Priesterwürde ist [rückwirkend] aufgehoben.

Sollen wir sagen, sie streiten über den Streit zwischen Rabbi Elieser und Rabbi Jehoschua? Denn wir haben gelernt: Stand er und opferte auf dem Altar, und es wurde bekannt, dass er Sohn einer Geschiedenen oder Sohn einer Chaluza ist – Rabbi Elieser sagt: Alle Opfer, die er dargebracht hat, sind untauglich; Rabbi Jehoschua aber erklärt sie für tauglich.

Wer sagt, sie ist gestorben, ist wie Rabbi Jehoschua, und wer sagt, sie ist aufgehoben, ist wie Rabbi Elieser.