… da gibt es [den Gesichtspunkt], dass er [die Tür] vor ihr verschließt; aber beim Trauerhaus – inwiefern verschließt er [die Tür] vor ihr? Ein Tanna lehrte: Morgen stirbt sie, und kein Geschöpf hält ihr die Totenklage. Und manche sagen: Kein Geschöpf begräbt sie.
איכא נועל בפניה אלא לבית האבל מאי נועל בפניה איכא תנא למחר היא מתה ואין כל בריה סופדה ואיכא דאמרי אין כל בריה סופנה
Es wurde gelehrt: Rabbi Meir pflegte zu sagen: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Besser ist es, in ein Trauerhaus zu gehen, als in ein Haus des Gelages zu gehen, denn das ist das Ende jedes Menschen, und der Lebende nehme es sich zu Herzen“ (Koh 7,2)? Was heißt: „und der Lebende nehme es sich zu Herzen“? Die Dinge des Todes: Wer [anderen] die Totenklage hält, dem wird man die Totenklage halten; wer begräbt, den wird man begraben; wer [die Bahre] hebt, den wird man heben; wer [den Toten] geleitet, den wird man geleiten; wer trägt, den wird man tragen.
תניא היה ר' מאיר אומר מאי דכתיב (קהלת ז, ב) טוב ללכת אל בית אבל מלכת אל בית משתה באשר הוא סוף כל האדם והחי יתן אל לבו מאי והחי יתן אל לבו דברים של מיתה דספד יספדוניה דקבר יקברוניה דידל ידלוניה דלואי ילווניה דטען יטענוניה:
Und wenn er einen anderen Grund vorbringt, darf er es. Was ist „ein anderer Grund“? Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: wegen zügelloser Leute, die sich dort aufhalten. Raw Aschi sagte: Das haben wir nur gesagt, wenn es [als solcher Ort] bekannt ist; ist es aber nicht bekannt, so steht es nicht in seiner Macht.
ואם היה טוען משום דבר אחר רשאי: מאי דבר אחר אמר רב יהודה אמר שמואל משום בני אדם פרוצין שמצויין שם אמר רב אשי לא אמרן אלא דאיתחזק אבל לא איתחזק לא כל כמיניה:
Oder dass sie [Wasser] füllt und es auf den Misthaufen ausgießt. – Soll sie es doch tun! Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: dass sie [sich] füllt und [es wieder] ausschüttet. In einer Baraita wurde gelehrt: dass sie zehn Krüge Wasser füllt und auf den Misthaufen ausgießt.
או שתהא ממלאה ומערה לאשפה: ותיעביד א"ר יהודה אמר שמואל שתמלא ונופצת במתניתא תנא שתמלא עשרה כדי מים ותערה לאשפה
Nach Schmuel ist es verständlich, dass er sie deswegen entlassen und ihr die Ketubba geben muss. Aber nach der Baraita – was macht es ihr aus? Soll sie es doch tun! Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Weil sie wie eine Närrin erscheint.
בשלמא לשמואל משום הכי יוציא ויתן כתובה אלא למתניתא מאי נפקא לה מינה תיעביד אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן מפני שנראית כשוטה
Raw Kahana sagte: Wer seiner Frau gelobt, dass sie weder Sieb, Schwinge, Mühle noch Ofen entleihen oder verleihen darf, muss sie entlassen und ihr die Ketubba geben, weil er ihr unter ihren Nachbarinnen einen schlechten Ruf verschafft.
אמר רב כהנא המדיר את אשתו שלא תשאל ושלא תשאיל נפה וכברה וריחים ותנור יוציא ויתן כתובה שמשיאה שם רע בשכינותיה
Ebenso wurde gelehrt: Wer seiner Frau gelobt, dass sie weder Sieb, Schwinge, Mühle noch Ofen entleihen oder verleihen darf, muss sie entlassen und ihr die Ketubba geben, weil er ihr unter ihren Nachbarinnen einen schlechten Ruf verschafft. Und ebenso, wenn sie gelobt hat, weder Sieb, Schwinge, Mühle noch Ofen zu entleihen oder zu verleihen, und keine schönen Kleider für seine Kinder zu weben, so geht sie ohne Ketubba, weil sie ihm unter seinen Nachbarn einen schlechten Ruf verschafft.
תניא נמי הכי המדיר את אשתו שלא תשאל ושלא תשאיל נפה וכברה ריחים ותנור יוציא ויתן כתובה מפני שמשיאה שם רע בשכינותיה וכן היא שנדרה שלא תשאל ושלא תשאיל נפה וכברה וריחים ותנור ושלא תארוג בגדים נאים לבניו תצא שלא בכתובה מפני שמשיאתו שם רע בשכיניו:
MISCHNA: Folgende [Frauen] gehen ohne Ketubba: diejenige, die das Gesetz Moses oder [die Sitte] jüdischer [Frauen] übertritt. Was ist das Gesetz Moses? Sie gibt ihm Unverzehntetes zu essen, sie verkehrt mit ihm als Nidda, sie sondert für sich keine Teighebe ab, und sie gelobt und hält [ihre Gelübde] nicht.
מתני׳ ואלו יוצאות שלא בכתובה העוברת על דת משה ויהודית ואיזו היא דת משה מאכילתו שאינו מעושר ומשמשתו נדה ולא קוצה לה חלה ונודרת ואינה מקיימת
Und was ist die jüdische Sitte? Sie geht mit unbedecktem Haar hinaus, spinnt auf der Straße und redet mit jedermann. Abba Schaul sagt: Auch die, die seine Eltern in seiner Gegenwart verflucht. Rabbi Tarfon sagt: Auch die Lärmende. Und wer ist die Lärmende? Wenn sie in ihrem Haus redet und ihre Nachbarn ihre Stimme hören.
ואיזוהי דת יהודית יוצאה וראשה פרוע וטווה בשוק ומדברת עם כל אדם אבא שאול אומר אף המקללת יולדיו בפניו רבי טרפון אומר אף הקולנית ואיזוהי קולנית לכשהיא מדברת בתוך ביתה ושכיניה שומעין קולה:
GEMARA: Sie gibt ihm Unverzehntetes zu essen. Wie ist der Fall? Wenn er es weiß, soll er sich doch fernhalten; wenn er es nicht weiß, woher weiß er es [später]? – Es ist nötig für den Fall, dass sie zu ihm sagte: Der Kohen So-und-so hat mir den Getreidehaufen in Ordnung gebracht, und er ging hin, fragte ihn, und es stellte sich heraus, dass sie gelogen hatte.
גמ׳ מאכילתו שאינו מעושר: היכי דמי אי דידע נפרוש אי דלא ידע מנא ידע לא צריכא דאמרה ליה פלוני כהן תיקן לי את הכרי ואזיל שייליה ואשתכח שיקרא:
Und sie verkehrt mit ihm als Nidda. Wie ist der Fall? Wenn er von ihr [ihren Zustand] weiß, soll er sich doch fernhalten; wenn er es nicht weiß, soll er sich doch auf sie verlassen! Denn Rabbi Chinena bar Kahana sagte im Namen Schmuels: Woher, dass eine Nidda für sich selbst zählt? Denn es heißt: „So soll sie sich sieben Tage zählen“ (Lev 15,28) – „sich“, für sich selbst.
ומשמשתו נדה: היכי דמי אי דידע בה נפרוש אי דלא ידע נסמוך עילוה דא"ר חיננא בר כהנא אמר שמואל מנין לנדה שסופרת לעצמה שנאמר (ויקרא טו, כח) וספרה לה שבעת ימים לה לעצמה
Es ist nötig für den Fall, dass sie zu ihm sagte: Der Gelehrte So-und-so hat mir das Blut für rein erklärt, und er ging hin, fragte ihn, und es stellte sich heraus, dass sie gelogen hatte. Und wenn du willst, sage ich: gemäß Raw Jehuda. Denn Raw Jehuda sagte: Galt sie bei ihren Nachbarinnen als Nidda, so erhält ihr Mann ihretwegen Geißelhiebe wegen [Verkehrs mit einer] Nidda.
לא צריכא דאמרה ליה פלוני חכם טיהר לי את הדם ואזל שייליה ואשתכח שיקרא ואיבעית אימא כדרב יהודה דאמר רב יהודה הוחזקה נדה בשכינותיה בעלה לוקה עליה משום נדה:
Und sie sondert für sich keine Teighebe ab. Wie ist der Fall? Wenn er es weiß, soll er sich doch fernhalten; wenn er es nicht weiß, woher weiß er es? – Es ist nötig für den Fall, dass sie zu ihm sagte: Der Bäcker So-und-so hat mir den Teig in Ordnung gebracht, und er ging hin, fragte ihn, und es stellte sich heraus, dass sie gelogen hatte.
ולא קוצה לה חלה: היכי דמי אי דידע נפרוש אי דלא ידע מנא ידע לא צריכא דאמרה ליה פלוני גבל תיקן לי את העיסה ואזיל שייליה ואשתכח שיקרא:
Und sie gelobt und hält [ihre Gelübde] nicht. Denn der Meister sagte: Wegen der Sünde der Gelübde sterben die Kinder, denn es heißt: „Lass deinen Mund nicht dein Fleisch in Sünde bringen“ usw. (Koh 5,5). Und was ist das Werk der Hände eines Menschen? Sage: seine Söhne und Töchter. Raw Nachman sagte: Von hier: „Umsonst habe ich eure Kinder geschlagen“ (Jer 2,30) – „umsonst“: wegen [Gelübden, die] umsonst [ausgesprochen wurden].
ונודרת ואינה מקיימת: דאמר מר בעון נדרים בנים מתים שנאמר (קהלת ה, ה) אל תתן את פיך לחטיא את בשרך וגו' ואיזו הן מעשה ידיו של אדם הוי אומר בניו ובנותיו רב נחמן אמר מהכא (ירמיהו ב, ל) לשוא הכיתי את בניכם לשוא על עסקי שוא
Es wurde gelehrt: Rabbi Meir pflegte zu sagen: Jeder, der von seiner Frau weiß, dass sie gelobt und [die Gelübde] nicht hält, soll ihr wieder ein Gelübde auferlegen. – Ihr ein Gelübde auferlegen? Womit bringt er sie damit in Ordnung? – Vielmehr: Er soll sie wieder reizen, damit sie in seiner Gegenwart gelobt und er [das Gelübde] für sie aufheben kann. Sie sagten zu ihm: Niemand wohnt mit einer Schlange in einem Korb zusammen.
תניא היה ר"מ אומר כל היודע באשתו שנודרת ואינה מקיימת יחזור וידירנה ידירנה במאי מתקן לה אלא יחזור ויקניטנה כדי שתדור בפניו ויפר לה אמרו לו אין אדם דר עם נחש בכפיפה
Es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda pflegte zu sagen: Jeder, der von seiner Frau weiß, dass sie für ihn keine Teighebe absondert, soll [sie] nach ihr wieder absondern. Sie sagten zu ihm: Niemand wohnt mit einer Schlange in einem Korb zusammen.
תניא היה ר' יהודה אומר כל היודע באשתו שאינה קוצה לו חלה יחזור ויפריש אחריה אמרו לו אין אדם דר עם נחש בכפיפה
Wer es auf dieses [die Teighebe] bezieht, [bezieht es] umso mehr auf jenes [die Gelübde]; wer es aber auf jenes bezieht – bei diesem aber kommt es manchmal vor, dass er [vorher] davon isst.
מאן דמתני לה אהא כ"ש אהך אבל מאן דמתני אהך אבל הא זימנין דמקרי ואכיל:
Und was ist die jüdische Sitte? Sie geht mit unbedecktem Haar hinaus. – Unbedecktes Haar ist doch [ein Verbot] aus der Tora! Denn es steht geschrieben: „Und er soll das Haar der Frau lösen“ (Num 5,18), und in der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: [Das ist] eine Warnung an die Töchter Israels, nicht mit unbedecktem Haar hinauszugehen. – Nach der Tora
ואיזוהי דת יהודית יוצאה וראשה פרוע: ראשה פרוע דאורייתא היא דכתיב (במדבר ה, יח) ופרע את ראש האשה ותנא דבי רבי ישמעאל אזהרה לבנות ישראל שלא יצאו בפרוע ראש דאורייתא
Original: Ketubot 72a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.