mit farbigen Gewändern. – Hier handelt es sich um Dinge zwischen ihm und ihr.
בבגדי צבעונין הכא במאי עסקינן בדברים שבינו לבינה
Ketubbot 71b כתובות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Das passt für den, der sagt, Dinge zwischen ihm und ihr könne der Mann aufheben; aber was lässt sich für den sagen, der sagt, der Mann könne sie nicht aufheben? Denn es wurde gesagt: Dinge zwischen ihm und ihr – Raw Huna sagte: Der Mann hebt auf; Raw Adda bar Ahawa sagte: Der Mann hebt nicht auf, denn wir haben keinen Fuchs gefunden, der am Staub seines Baus gestorben wäre.
הניחא למ"ד דברים שבינו לבינה הבעל מיפר אלא למ"ד אין הבעל מיפר מאי איכא למימר דאתמר דברים שבינו לבינה רב הונא אמר הבעל מיפר רב אדא בר אהבה אמר אין הבעל מיפר שלא מצינו שועל שמת בעפר פיר
Vielmehr handelt es sich hier um den Fall, dass sie ihren Schmuck vom ehelichen Verkehr abhängig gemacht hat, indem sie sagte: Der Genuss des Verkehrs mit dir sei mir verboten, wenn ich mich schmücke – wie Raw Kahana sagte.
אלא הכא במאי עסקינן כגון דתלינהו לקישוטיה בתשמיש המטה דאמרה יאסר הנאת תשמישך עלי אם אתקשט כדאמר רב כהנא
Denn Raw Kahana sagte: [Sagt sie:] „Der Genuss des Verkehrs mit mir sei dir verboten“, so zwingt er sie, und sie hat Verkehr mit ihm. [Sagt sie:] „Der Genuss des Verkehrs mit dir sei mir verboten“, so soll er es aufheben, denn man gibt einem Menschen nicht zu essen, was ihm verboten ist.
דאמר רב כהנא הנאת תשמישי עליך כופה ומשמשתו הנאת תשמישך עלי יפר לפי שאין מאכילין לאדם דבר האסור לו
Dann soll sie sich doch nicht schmücken und nicht verboten werden! – Dann würde man sie eine Verwahrloste nennen.
ולא תתקשט ולא תאסר אם כן קרו לה מנוולת
Dann soll sie sich doch schmücken und verboten werden – nach Bet Schammai zwei Wochen, nach Bet Hillel eine Woche! – Das gilt [nur], wo er ihr das Gelübde auferlegt hat, denn sie denkt: Er ist zornig auf mich geworden, und jetzt wird er sich beruhigen; aber hier, wo sie gelobt und er dazu geschwiegen hat, denkt sie: Da er geschwiegen hat, hasst er mich wohl.
ותתקשט ותאסר אי לב"ש שתי שבתות אי לבית הלל שבת אחת הני מילי היכא דאדרה איהו דסברה מירתח רתח עילואי והשתא מותיב דעתיה אבל הכא דנדרה איהי ושתיק לה סברה מדאישתק מיסנא הוא דסני לי:
„Rabbi Jose sagt: Bei armen [Frauen], wenn er keine Frist gesetzt hat“: Und wie lang ist die Frist? Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Zwölf Monate. Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Zehn Jahre. Raw Chisda sagte im Namen Awimis: Ein Wallfahrtsfest, denn die Töchter Israels schmücken sich am Fest.
רבי יוסי אומר בעניות שלא נתן קצבה: וכמה קצבה אמר רב יהודה אמר שמואל י"ב חדש רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן עשר שנים רב חסדא אמר אבימי רגל שכן בנות ישראל מתקשטות ברגל:
„Und bei reichen dreißig Tage“: Warum gerade dreißig Tage? Abaje sagte: Weil eine vornehme Frau sich dreißig Tage am Duft ihres Schmuckes erfreut.
ובעשירות ל' יום: מאי שנא ל' יום אמר אביי שכן אשה חשובה נהנית מריח קשוטיה ל' יום:
MISCHNA: Wer seiner Frau durch ein Gelübde verbietet, zum Haus ihres Vaters zu gehen: Wenn er [der Vater] mit ihr in derselben Stadt ist, kann er [die Ehe bei] einem Monat aufrechterhalten, bei zwei muss er [sie] entlassen und die Ketubba geben; und wenn er in einer anderen Stadt ist, kann er sie bei einem Fest aufrechterhalten, bei drei muss er [sie] entlassen und die Ketubba geben.
מתני׳ המדיר את אשתו שלא תלך לבית אביה בזמן שהוא עמה בעיר חודש אחד יקיים שנים יוציא ויתן כתובה ובזמן שהוא בעיר אחרת רגל אחד יקיים שלשה יוציא ויתן כתובה
Wer seiner Frau durch ein Gelübde verbietet, in ein Trauerhaus oder in ein Festhaus zu gehen, muss [sie] entlassen und die Ketubba geben, weil er [die Tür] vor ihr verschließt. Begründet er es aber mit etwas anderem, so ist es ihm erlaubt.
המדיר את אשתו שלא תלך לבית האבל או לבית המשתה יוציא ויתן כתובה מפני שנועל בפניה ואם היה טוען משום דבר אחר רשאי
Hat er zu ihr gesagt: [Das Gelübde gilt,] es sei denn, du sagst dem Soundso, was du mir gesagt hast oder was ich dir gesagt habe, oder du füllst [Wasser] und gießt es auf den Misthaufen – so muss er [sie] entlassen und die Ketubba geben.
אמר לה ע"מ שתאמרי לפלוני מה שאמרת לי או מה שאמרתי לך או שתהא ממלאה ומערה לאשפה יוציא ויתן כתובה:
GEMARA: Das widerspricht sich selbst: Du sagst: „bei einem Fest kann er sie aufrechterhalten“ – demnach muss er bei zweien [sie] entlassen und die Ketubba geben. Sage [aber] den Schluss: „bei drei muss er [sie] entlassen und die Ketubba geben“ – demnach kann er sie bei zweien aufrechterhalten!
גמ׳ הא גופא קשיא אמרת רגל אחד יקיים הא שנים יוציא ויתן כתובה אימא סיפא שלשה יוציא ויתן כתובה הא שנים יקיים
Abaje sagte: Im Schluss sind wir zur Kohentochter gekommen, und es ist [die Ansicht von] Rabbi Jehuda. Rabba bar Ulla sagte: Das ist kein Widerspruch: Hier [handelt es sich um eine], die [zum Vaterhaus] drängt; dort um eine, die nicht drängt.
אמר אביי סיפא אתאן לכהנת ורבי יהודה היא רבה בר עולא אמר לא קשיא כאן ברדופה כאן בשאינה רדופה
„Da war ich in seinen Augen wie eine, die Frieden findet“ (Hld 8,10) – Rabbi Jochanan sagte: Wie eine Braut, die im Haus ihres Schwiegervaters als makellos befunden wurde und danach drängt, zu gehen und ihr Lob im Haus ihres Vaters zu erzählen.
(שיר השירים ח, י) אז הייתי בעיניו כמוצאת שלום אמר רבי יוחנן ככלה שנמצאת שלמה בבית חמיה ורדופה לילך ולהגיד שבחה בבית אביה
„Und es wird geschehen an jenem Tag, Spruch des Ewigen, da wirst du rufen: Mein Mann (ischi), und wirst Mich nicht mehr nennen: Mein Baal (ba’ali)“ (Hos 2,18) – Rabbi Jochanan sagte: Wie eine Braut im Haus ihres Schwiegervaters und nicht wie eine Braut im Haus ihres Vaters.
(הושע ב, יח) והיה ביום ההוא נאום ה' תקראי אישי ולא תקראי לי עוד בעלי אמר רבי יוחנן ככלה בבית חמיה ולא ככלה בבית אביה:
„Wer seiner Frau durch ein Gelübde verbietet“ usw.: Für das Festhaus ist es verständlich,
המדיר את אשתו וכו': בשלמא לבית המשתה
Original: Ketubot 71b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.