Das Schwebe-Schuldopfer kommt [auch] für Aas. Er sagte zu ihm: Wir haben doch gelernt: Und die Weisen sagen: Man bringt ein Schwebe-Schuldopfer nur für etwas, dessen vorsätzliche Begehung Ausrottung und dessen Versehen ein Sündopfer [nach sich zieht]; und nach Rabbi Elieser kommt es auch als freiwillige Spende!
אשם תלוי בא על הנבלה אמר ליה והאנן תנן וחכמים אומרים אינו מביא אשם תלוי אלא על דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת ואי ר' אליעזר בנדבה נמי אתי
Er sagte zu ihm: Warum lehrst du es nicht? Viele Male habe ich es vor dem Meister gelehrt – und wer ist das? Rabba –, und er sagte mir: Von wem ist das? Von Rabbi Elieser, [nach dem], was sie ihm erwiderten, denn wir haben gelernt: Vielmehr sagen sie zu ihm: Warte, bis du in einen Zweifelsfall kommst.
אמר ליה מ"ט לא מתנית זימנין סגיאין תניתה קמי מר ומנו רבה ואמר לי הא מני רבי אליעזר היא דאמרו לו דתנן אלא אומרים לו המתן עד שתכנס לבית הספק
Rawa sagte: Was ist der Grund dessen, was sie ihm erwiderten? Der Vers sagt: „… was nicht getan werden soll, aus Versehen … und er wird schuldig“ (Lev 4,2).
אמר רבא מאי טעמא דאמרו לו אמר קרא (ויקרא ד, ב) אשר לא תעשינה בשגגה ואשם
Rawa sagte: Was ist der Grund der Rabbanan, die sagen, man bringe ein Schwebe-Schuldopfer nur für etwas, dessen vorsätzliche Begehung Ausrottung und dessen Versehen ein Sündopfer [nach sich zieht]? Sie lernen „Gebote“ – „Gebote“ vom Sündopfer für Fett:
אמר רבא מ"ט דרבנן דאמרי אין מביאין אשם תלוי אלא על דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת ילפי מצות מצות מחטאת חלב
Wie dort [für etwas], dessen vorsätzliche Begehung Ausrottung und dessen Versehen ein Sündopfer [nach sich zieht], so auch hier für etwas, dessen vorsätzliche Begehung Ausrottung und dessen Versehen ein Sündopfer [nach sich zieht].
מה להלן שזדונו כרת ושגגתו חטאת אף כאן דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת:
Die Rabbanan lehrten: Fünf Schuldopfer sühnen; das Schwebe-Schuldopfer sühnt nicht mit vollständiger Sühne. Was sagt er? Raw Josef sagte: So meint er es: Fünf Schuldopfer sühnen mit vollständiger Sühne, und das Schwebe-Schuldopfer sühnt nicht mit vollständiger Sühne.
תנו רבנן חמשה אשמות מכפרין אשם תלוי אין מכפר כפרה גמורה מאי קאמר אמר רב יוסף ה"ק חמשה אשמות מכפרין כפרה גמורה ואשם תלוי אין מכפר כפרה גמורה
Rabina sagte: So lehrt er: [Bei den] fünf Schuldopfern sühnt kein anderes ihre Sühne, denn wenn es ihm bekannt wird, bringt er [sie doch]; [beim] Schwebe-Schuldopfer sühnt ein anderes seine Sühne, denn wenn es ihm bekannt wird, bringt er es nicht, wie wir gelernt haben: Wer zu Sündopfern und sicheren Schuldopfern verpflichtet ist und über den Jom Kippur hinweggegangen ist, ist verpflichtet, sie nach Jom Kippur zu bringen; wer zu Schwebe-Schuldopfern verpflichtet ist, ist frei.
רבינא אמר הכי קתני חמשה אשמות אין אחר מכפר כפרתן דכי מתיידע ליה מייתי אשם תלוי אחר מכפר כפרתו דלכי מתיידע לא מייתי כדתנן חייבי חטאות ואשמות ודאין שעבר עליהן יה"כ חייבין להביא אחר יה"כ חייבי אשמות תלויין פטורין:
„Wer zu Sündopfern und sicheren Schuldopfern verpflichtet ist …“ Er lehrt: Wer zu Sündopfern und sicheren Schuldopfern verpflichtet ist und über den Jom Kippur hinweggegangen ist, ist verpflichtet, sie nach Jom Kippur zu bringen; wer zu Schwebe-Schuldopfern verpflichtet ist, ist frei. Woher [wissen wir] diese Dinge?
חייבי חטאות ואשמות ודאין כו': קתני חייבי חטאות ואשמות ודאין שעבר עליהן יוה"כ חייבין להביא לאחר יה"כ חייבי אשמות תלויין פטורין מנהני מילי
Als Raw Dimi kam, sagte er im Namen Rabbi Amis im Namen Rabbi Chaninas: Der Vers sagt: „Und er soll Sühne erwirken für das Heiligtum wegen der Unreinheiten der Kinder Israel und wegen ihrer Frevel, nach all ihren Sünden“ (Lev 16,16) – Sünden gleich den Freveln: Wie Frevel solche sind, für die man kein Opfer bringt, so sühnt er auch [nur] Sünden, für die man kein Opfer bringt; aber Sünden, für die man ein Opfer bringt, sühnt er nicht.
כי אתא רב דימי א"ר אמי א"ר חנינא אמר קרא (ויקרא טז, טז) וכפר על הקודש מטומאת בני ישראל ומפשעיהם לכל חטאתם חטאים דומיא דפשעים מה פשעים דלאו בני קרבן אף חטאים דלאו בני קרבן מכפר אבל חטאים בני קרבן לא מכפר
Abaje sagte zu ihm: Dieser Vers ist doch beim Bock geschrieben, der drinnen dargebracht wird, der nicht für Übertretungen eines bekannten Gebotes sühnt; aber beim fortgeschickten Bock, der für Übertretungen eines bekannten Gebotes sühnt, sage ich dir: Er sühnt sogar Sünden, für die man ein Opfer bringt!
א"ל אביי והא כי כתיב הדין קרא בשעיר הנעשה בפנים הוא דכתיב דלא מכפר על עבירות דמצוה ידועה אבל שעיר המשתלח דמכפר על עבירות דמצוה ידועה אימא לך אפילו על חטאים דבני קרבן נינהו מכפר
Vielmehr sagte Abaje: Von hier: „Und er soll über ihm alle Verschuldungen der Kinder Israel bekennen und alle ihre Frevel, nach all ihren Sünden“ (Lev 16,21) – Sünden gleich den Freveln: Wie Frevel solche sind, für die man kein Opfer bringt, so auch Sünden, für die man kein Opfer bringt; aber Sünden, für die man ein Opfer bringt, sühnt er nicht. Und der Vers hat es beim fortgeschickten Bock eingeschränkt, um zu sagen, dass er Sünden, für die man ein Opfer bringt, nicht sühnt.
אלא אמר אביי מהכא (ויקרא טז, כא) והתודה עליו כל עונות בני ישראל ואת כל פשעיהם לכל חטאתם חטאים דומיא דפשעים מה פשעים דלאו בני קרבן אף חטאים דלאו בני קרבן אבל חטאים דבני קרבן נינהו לא מכפר ומיעטיה קרא בשעיר המשתלח למימרא דעל חטאים דבני קרבן נינהו לא מכפר
Raw Dimi sagte zu ihm: Woher, dass diese Frevel solche sind, für die man kein Opfer bringt? Vielleicht sind es solche, für die man ein Opfer bringt, wie wir gelernt haben: Vier bringen [ein Opfer] für die vorsätzliche [Tat] wie für das Versehen!
א"ל רב דימי ממאי דהני פשעים לאו בני קרבן נינהו דלמא הני דבני קרבן נינהו כדתנן ארבעה מביאין על הזדון כשגגה
Es wurde auch gesagt: Als Rawin kam, sagte er im Namen Rabbi Joses im Namen von Resch Lakisch: „Und er soll über ihm alle Verschuldungen der Kinder Israel bekennen und alle ihre Frevel, nach all ihren Sünden“ – Sünden gleich den Freveln: Wie er Frevel sühnt, für die man kein Opfer bringt, so sühnt er auch Sünden, für die man kein Opfer bringt; aber Sünden, für die man ein Opfer bringt, sühnt er nicht.
איתמר נמי כי אתא רבין אמר ר' יוסי אמר ריש לקיש והתודה עליו את כל עונות בני ישראל ואת כל פשעיהם לכל חטאתם חטאים דומיא דפשעים מה פשעים דלאו בני קרבן מכפר אף חטאים דלאו בני קרבן מכפר אבל חטאים דבני קרבן לא מכפר
Abaje sagte: Auch ich sagte es aus diesem Vers, und Raw Dimi wandte mir ein: Woher, dass diese Frevel solche sind, für die man kein Opfer bringt? Vielleicht sind es solche, für die man ein Opfer bringt, wie wir gelernt haben: Vier bringen [ein Opfer] für die vorsätzliche [Tat] wie für das Versehen! Rawin sagte zu ihm: Die meisten Frevel sind solche, für die man kein Opfer bringt. Er sagte zu ihm: Steht denn „die meisten“ geschrieben?
אמר אביי אנא נמי מהדין קרא אמרי ואקשי לי רב דימי ממאי דהני פשעים דלאו בני קרבן נינהו דלמא הנך דבני קרבן נינהו כדתנן ארבעה מביאין על הזדון כשגגה אמר ליה רבין רוב פשעים לאו בני קרבן אמר ליה מידי רוב כתיב
Vielmehr sagte Abaje: Vom Anfang des Verses: „Und er soll über ihm alle Verschuldungen der Kinder Israel bekennen“, und es wurde gelehrt: „Verschuldungen“ – das sind vorsätzliche [Taten], und so heißt es: „… seine Verschuldung ist an ihm“ (Num 15,31).
אלא אמר אביי מרישיה דקרא והתודה עליו את כל עונות בני ישראל ותניא עונות אלו זדונות וכן הוא אומר (במדבר טו, לא) עונה בה
„… und alle ihre Frevel, nach all ihren Sünden“ – wozu brauche ich „all“? Um [die Sünden] den Freveln gleichzustellen: Wie Frevel solche sind, für die man kein Opfer bringt, so auch Sünden, für die man kein Opfer bringt; aber Sünden, für die man ein Opfer bringt, sühnt er nicht.
ואת כל פשעיהם לכל חטאתם כל למה לי לאקשויי לפשעים מה פשעים דלאו בני קרבן אף חטאים דלאו בני קרבן אבל חטאים דבני קרבן נינהו לא מכפר:
„Wer zu Schwebe-Schuldopfern verpflichtet ist …“ Woher [wissen wir] diese Dinge? Rabbi Elasar sagte: Der Vers sagt: „Von all euren Sünden vor dem Ewigen [werdet ihr rein]“ (Lev 16,30) usw. – eine Sünde, die niemand kennt außer der Allgegenwärtige, sühnt der Jom Kippur.
חייבי אשמות תלויין כו': מנהני מילי א"ר אלעזר אמר קרא (ויקרא טז, ל) מכל חטאתיכם לפני ה' וגו' חטא שאין מכיר בו אלא המקום יום הכפורים מכפר
Raw Tachlifa, der Vater von Raw Huna bar Tachlifa, sagte im Namen Rawas: Auch das Erste brauchst du nicht
אמר רב תחליפא אבוה דרב הונא בר תחליפא משמיה דרבא קדמייתא נמי לא תיתי
Original: Keritot 25b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.