Joma 77b יומא

„Wenn du bedrückst“ – durch [Entzug des] Verkehrs; „und wenn du nimmst“ – durch Nebenfrauen. Sag doch: das eine wie das andere durch Nebenfrauen! – Steht etwa [nur] „wenn du nimmst“ geschrieben? „Und wenn du nimmst“ steht geschrieben.

Sag doch: das eine wie das andere durch Nebenfrauen – das eine für seine eigenen Nebenfrauen und das andere für Nebenfrauen, die ihm von außerhalb zukommen! – Steht etwa, entsprechend „wenn du nimmst“, „wenn du nimmst und wenn du bedrückst“ geschrieben? „Wenn du bedrückst und wenn du nimmst“ steht geschrieben.

Raw Papa sagte zu Abaje: Aber der Verkehr selbst wird doch Bedrückung genannt, denn es steht geschrieben: „Und er lag bei ihr und bedrückte sie“ (Gen 34,2)! Er sagte zu ihm: Dort [heißt es so], weil er sie in Bezug auf andere Beiwohnungen bedrückte.

Die Rabbanan lehrten: Es ist verboten, einen Teil seines Körpers zu waschen wie den ganzen Körper; war er aber mit Schlamm oder Kot beschmutzt, wäscht er sich wie gewöhnlich und braucht nichts zu befürchten. Es ist verboten, einen Teil seines Körpers zu salben wie den ganzen Körper; war er aber krank oder hatte er Schorf auf dem Kopf, salbt er sich wie gewöhnlich und braucht nichts zu befürchten.

Die Schule Menasches lehrte: Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Eine Frau spült eine Hand im Wasser ab und gibt dem Kind Brot und braucht nichts zu befürchten.

Man erzählte über Schammai den Älteren, dass er nicht [einmal] mit einer Hand füttern wollte, und man verordnete ihm, mit beiden Händen zu füttern. Was ist der Grund? Abaje sagte: Wegen [des Dämons] Schiwta.

Die Rabbanan lehrten: Wer geht, um seinen Vater oder seinen Lehrer oder jemanden, der größer ist als er, zu begrüßen, geht bis zum Hals durchs Wasser und braucht nichts zu befürchten.

Es wurde gefragt: Ein Lehrer [, der] zu einem Schüler [geht] – was gilt? Komm und höre: Denn Raw Jizchak bar bar Chana sagte: Ich habe Seiri gesehen, wie er zu Raw Chija bar Aschi, seinem Schüler, ging. Raw Aschi sagte: Jener Raw Chija bar Aschi war es, der zu Seiri, seinem Lehrer, ging.

Rawa erlaubte den Leuten von Ewer Jamina, durchs Wasser zu gehen, um die Früchte zu bewachen. Abaje sagte zu Rawa: Es wird [eine Baraita] gelehrt, die dich stützt: Fruchthüter gehen bis zum Hals durchs Wasser und brauchen nichts zu befürchten.

Raw Josef erlaubte den Leuten von Bet Tarbu, durchs Wasser zu gehen, um zum Lehrvortrag zu kommen; zurückzugehen erlaubte er ihnen nicht. Abaje sagte zu ihm: Wenn so, bringst du sie für die Zukunft zum Straucheln. Manche sagen: Er erlaubte ihnen zu kommen und erlaubte ihnen zu gehen. Abaje sagte zu ihm: Recht, zu kommen – gut; aber zu gehen, was ist der Grund? – Damit du sie für die Zukunft nicht zum Straucheln bringst.

Raw Jehuda und Raw Schmuel bar Raw Jehuda standen am Ufer des Flusses (Papa) bei der Fähre von Chasdad, und Rami bar Papa stand auf der anderen Seite. Er rief ihnen zu: Darf man hinüberwaten, um zu euch zu kommen und eine Lehre zu erfragen? Raw Jehuda sagte zu ihm: Raw und Schmuel sagten beide: Er geht hinüber, nur darf er seine Hand nicht unter dem Saum seines Gewandes hervorstrecken. Manche sagen: Raw Schmuel bar Raw Jehuda sagte zu ihm: Wir haben [es auch] gelernt: Er geht hinüber, nur darf er seine Hand nicht unter dem Saum seines Gewandes hervorstrecken.

Raw Josef wandte dagegen ein: Ist es etwa an einem Werktag in solcher Weise erlaubt? Es steht doch geschrieben: „Und er maß tausend [Ellen] mit der Elle und führte mich durchs Wasser – Wasser bis an die Knöchel“ (Ez 47,3) – daraus, dass es erlaubt ist, [Wasser] bis an die Knöchel zu durchqueren.

„Und er maß tausend und führte mich durchs Wasser – Wasser bis an die Knie“ (Ez 47,4) – daraus, dass es erlaubt ist, bis an die Knie zu durchqueren. „Und er maß tausend und führte mich hindurch – Wasser bis an die Hüften“ (Ez 47,4) – daraus, dass es erlaubt ist, bis an die Hüften zu durchqueren. Von da an: „Und er maß tausend – ein Fluss, den ich nicht durchqueren konnte“ (Ez 47,5).

Abaje sagte: Ein Fluss ist anders, weil das Wasser [dort] reißend ist.

Man könnte meinen, man dürfe ihn schwimmend durchqueren; da sagt die Schrift: „Denn das Wasser war gestiegen, Wasser zum Schwimmen (sachu)“ (Ez 47,5). Was bedeutet „sachu“? Schwimmen, denn den Schwimmer nennt man „sajacha“. Man könnte meinen, man dürfe ihn in einem kleinen Boot durchqueren; da sagt die Schrift: „Kein Ruderboot wird darauf fahren“ (Jes 33,21). Man könnte meinen, man dürfe ihn in einem großen Boot durchqueren; da sagt die Schrift: „Und kein mächtiges Schiff wird ihn durchqueren“ (Jes 33,21). Woraus ist das zu entnehmen? Wie Raw Josef übersetzt: Darauf wird kein Fischerschiff fahren, und große Boote werden ihn nicht durchqueren.

Rabbi Jehuda ben Pasi sagte: Selbst der Todesengel hat keine Erlaubnis, ihn zu durchqueren. Hier steht geschrieben: „Kein Ruderboot (schajit) wird darauf fahren“, und dort steht geschrieben: „Vom Umherstreifen (mi-schut) auf der Erde“ (Ijob 1,7).

Rabbi Pinchas sagte im Namen Raw Hunas aus Sepphoris: Die Quelle, die aus dem Allerheiligsten hervorgeht, gleicht anfangs Heuschreckenfühlern; sobald sie den Eingang der Tempelhalle erreicht, wird sie wie ein Kettfaden; sobald sie die Vorhalle erreicht, wird sie wie ein Schussfaden; sobald sie den Eingang des Vorhofs erreicht, wird sie wie die Öffnung eines kleinen Krugs. Und das ist es, was wir gelernt haben: Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: Wasser