Joma 77a יומא

der Sitz des Eiferbildes ist, das zum Eifer reizt“ (Ez 8,3). „Und er brachte mich in den inneren Vorhof des Hauses des Ewigen, und siehe, am Eingang der Tempelhalle des Ewigen, zwischen der Vorhalle und dem Altar, etwa fünfundzwanzig Männer, ihre Rücken zur Tempelhalle des Ewigen und ihre Gesichter nach Osten, und sie warfen sich nach Osten vor der Sonne nieder“ (Ez 8,16). Da es heißt „und ihre Gesichter nach Osten“, weiß ich da nicht, dass ihre Rücken zur Tempelhalle des Ewigen [gewandt waren]? Was lehrt also „ihre Rücken zur Tempelhalle des Ewigen“? Das lehrt, dass sie sich entblößten und nach unten ausschieden.

Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu Michael: Michael, dein Volk hat gesündigt! Er sagte vor Ihm: Herr der Welt, es genüge [Dir] um der Guten unter ihnen willen! Er sagte zu ihm: Ich verbrenne sie samt den Guten unter ihnen. Sofort: „Und er sprach (zu dem Mann), der in Linnen gekleidet war, und sagte: Geh hinein zwischen das Räderwerk, unter den Keruw, und fülle deine Hände mit Feuerkohlen von zwischen den Keruwim und streue sie über die Stadt; und er ging vor meinen Augen hinein“ (Ez 10,2). Sofort: „Und der Keruw streckte seine Hand von zwischen den Keruwim aus zum Feuer, das zwischen den Keruwim war, und hob [davon] auf und gab es in die Hände dessen, der in Linnen gekleidet war; und dieser nahm es und ging hinaus“ (Ez 10,7).

Raw Chana bar Bisna sagte im Namen Rabbi Schimon Chassidas: Wären die Kohlen auf dem Weg von der Hand des Keruw zur Hand Gabriels nicht abgekühlt, wäre von den Hassern Israels kein Entronnener und kein Überlebender übrig geblieben.

Und es steht geschrieben: „Und siehe, der Mann, der in Linnen gekleidet war, mit dem Schreibzeug an seinen Hüften, brachte Antwort und sagte: Ich habe getan, wie du mir geboten hast“ (Ez 9,11). Rabbi Jochanan sagte: In jener Stunde führten sie Gabriel hinter den Vorhang hinaus und schlugen ihn mit sechzig Feuerpeitschen. Sie sagten zu ihm: Wenn du es nicht getan hast, dann hast du es nicht getan; wenn du es getan hast, warum hast du es nicht so getan, wie man dir befohlen hatte? Und außerdem, da du es getan hast – weißt du nicht, dass man über Unheil keine Meldung erstattet?

Sie brachten Dubiel, den Fürsten der Perser, und stellten ihn an seine Stelle, und er versah [den Dienst] einundzwanzig Tage. Das ist es, was geschrieben steht: „Und der Fürst des Königreichs Persien stand mir einundzwanzig Tage entgegen, und siehe, Michael, einer der ersten Fürsten, kam mir zu Hilfe, und ich blieb dort bei den Königen Persiens“ (Dan 10,13). Man gab ihm [die Herrschaft über] einundzwanzig Königreiche und Parwata de-Meschahig.

Er sagte: Schreibt mir Israel in die Kopfsteuer ein! Man schrieb es ihm ein. [Er sagte:] Schreibt mir die Gelehrten in die Kopfsteuer ein! Man schrieb es ihm ein. Als man es versiegeln wollte, stand Gabriel hinter dem Vorhang auf und sagte: „Vergeblich ist es für euch, die ihr früh aufsteht, spät euch niedersetzt, das Brot der Mühsal esst; so gibt Er seinem Geliebten Schlaf“ (Ps 127,2). Was bedeutet „so gibt Er seinem Geliebten Schlaf“? Rabbi Jizchak sagte: Das sind die Frauen der Gelehrten, die sich in dieser Welt den Schlaf versagen und [dadurch] die kommende Welt erwerben. Aber man achtete nicht auf ihn.

Er sagte vor Ihm: Herr der Welt, wären alle Weisen der Völker der Welt in einer Waagschale und Daniel, der geliebte Mann, in der anderen Schale – würde sich nicht ergeben, dass er sie alle aufwiegt? Der Heilige, gelobt sei Er, sagte: Wer ist es, der Fürsprache für meine Kinder einlegt? Sie sagten vor Ihm: Herr der Welt, Gabriel. Er sagte zu ihnen: Er komme herein, denn es heißt: „Und ich bin gekommen um deiner Worte willen“ (Dan 10,12). Er sagte zu ihnen: Er soll hereinkommen. Da ließen sie ihn herein.

Er kam und fand Dubiel, der das Schriftstück in seiner Hand hielt. Er wollte es ihm entreißen; [jener] verschluckte es. Manche sagen: Geschrieben war es, versiegelt war es nicht. Manche sagen: Auch versiegelt war es, [doch] als er es verschluckte, wurde es bei ihm [teilweise] ausgelöscht. Daher gibt es im Königreich Persien manche, die Kopfsteuer zahlen, und manche, die keine Kopfsteuer zahlen. „Und ich gehe hinaus, und siehe, der Fürst von Jawan kommt“ (Dan 10,20) – er schrie und schrie, und niemand achtete auf ihn.

Und wenn du willst, sage ich: Woher haben wir, dass Waschen Kasteiung genannt wird? Von hier, denn es steht geschrieben: „Und zu Abjatar, dem Kohen, sagte der König: Geh nach Anatot auf dein Feld, denn du bist ein Mann des Todes; aber an diesem Tag töte ich dich nicht, weil du die Lade des Ewigen vor David, meinem Vater, getragen hast und weil du gelitten hast (hit’anita) in allem, worin mein Vater gelitten hat“ (1 Kön 2,26). Und über David steht geschrieben: „Denn sie sagten: Das Volk ist hungrig und müde und durstig in der Wüste“ (2 Sam 17,29). Hungrig nach Brot und durstig nach Wasser – müde wovon? Etwa nicht vom [fehlenden] Waschen? – Aber vielleicht vom [fehlenden] Schuhwerk!

Vielmehr sagte Rabbi Jizchak: Von hier: „Kaltes Wasser auf eine müde Seele“ (Spr 25,25). – Aber vielleicht vom Trinken! – Steht etwa „in eine müde Seele“ geschrieben? „Auf eine müde Seele“ steht geschrieben.

Und das Tragen der Sandale – woher haben wir es? Denn es steht geschrieben: „Und David stieg den Ölberg hinauf, stieg hinauf und weinte, und das Haupt hatte er verhüllt, (und er ging) barfuß“ (2 Sam 15,30). „Barfuß“ wovon? Etwa nicht vom Tragen der Sandale? – Aber vielleicht von Pferd und Sattel!

Vielmehr sagte Raw Nachman bar Jizchak: Von hier: „Geh und löse den Sack von deinen Hüften und zieh deinen Schuh von deinem Fuß“ (Jes 20,2), und es steht geschrieben: „Und er tat so, ging nackt und barfuß“ (Jes 20,2). „Barfuß“ wovon? Etwa nicht vom Tragen der Sandale? – Sag doch: in geflickten Schuhen! Denn wenn du nicht so sagst: „Nackt“ – etwa wirklich nackt? Vielmehr in abgetragenen Kleidern; hier ebenso in geflickten Schuhen.

Vielmehr sagte Raw Nachman bar Jizchak: Von hier: „Bewahre deinen Fuß vor dem Barfußgehen und deine Kehle vor dem Durst“ (Jer 2,25): Halte dich von der Sünde fern, damit dein Fuß nicht ins Barfußgehen gerät; halte deine Zunge von nichtigen Worten fern, damit deine Kehle nicht in Durst gerät.

Der eheliche Verkehr – woher haben wir, dass er Kasteiung genannt wird? Denn es steht geschrieben: „Wenn du meine Töchter bedrückst (te’anne) und wenn du Frauen nimmst“ (Gen 31,50).