Joma 76b יומא

(ist schuldig).

Vielmehr folgert er „schechar“ aus „schechar“ beim Nasiräer: Wie dort Wein [gemeint ist], so auch hier Wein.

Und ist Tirosch Wein? Es wird doch gelehrt: Wer gelobt, [sich] des Tirosch [zu enthalten], dem sind alle Arten von Süßem verboten, und Wein ist ihm erlaubt! – Und ist es kein Wein? Es steht doch geschrieben: „Und Tirosch lässt Jungfrauen gedeihen“ (Sach 9,17)! – Etwas, das vom Tirosch kommt, lässt Jungfrauen gedeihen.

Es steht doch geschrieben: „Und von Tirosch werden deine Keltern überfließen“ (Spr 3,10)! – Etwas, das vom Tirosch kommt – [davon] werden deine Keltern überfließen.

Es steht doch geschrieben: „Hurerei und Wein und Tirosch rauben den Verstand“ (Hos 4,11)! Vielmehr: Nach allen ist Tirosch Wein, und bei Gelübden richtet man sich nach der Sprache der Menschen.

Und warum nennt man ihn „jajin“, und warum nennt man ihn „tirosch“? „Jajin“ – weil er Wehklage (jelala) über die Welt bringt; „tirosch“ – weil jeder, der sich mit ihm einlässt, arm (rasch) wird.

Raw Kahana wies auf einen Widerspruch hin: Geschrieben steht „tirasch“, und wir lesen „tirosch“: Ist er würdig, wird er ein Haupt (rosch); ist er nicht würdig, wird er arm (rasch). (Und das ist [die Lehre] Rawas, denn Rawa) wies auf einen Widerspruch hin: Geschrieben steht „jeschammach“, und wir lesen „jesammach“: Ist er würdig, erfreut [der Wein] ihn; ist er nicht würdig, verwüstet er ihn. Und das ist es, was Rawa sagte: Wein und Wohlgerüche haben mich klug gemacht.

Waschen und Salben – woher haben wir, dass sie Kasteiung genannt werden? Denn es steht geschrieben: „Köstliches Brot aß ich nicht, und Fleisch und Wein kamen nicht in meinen Mund, und gesalbt habe ich mich nicht“ (Dan 10,3). Was bedeutet „köstliches Brot aß ich nicht“? Raw Jehuda, der Sohn Raw Schmuel bar Schilats, sagte: Nicht einmal Brot aus reinem Weizen aß er.

Und woher haben wir, dass es als Kasteiung gilt? Denn es steht geschrieben: „Und er sagte zu mir: Fürchte dich nicht, Daniel, denn vom ersten Tag an, da du dein Herz darauf richtetest, zu verstehen und dich vor deinem Gott zu kasteien, wurden deine Worte erhört, und ich bin gekommen um deiner Worte willen“ (Dan 10,12) (denn ein Geliebter bist du).

Das Salben haben wir gefunden; das Waschen – woher haben wir es? Raw Sutra ben Rabbi Tuwja sagte: Der Vers sagt: „Und es drang wie Wasser in sein Inneres und wie Öl in seine Gebeine“ (Ps 109,18). Sag doch: wie Trinken! – Gleich dem Öl: Wie Öl von außen [wirkt], so auch das Wasser von außen.

Aber der Tanna nimmt es doch umgekehrt, denn wir haben gelernt: Woher, dass Salben am Jom Kippur wie Trinken ist? Obwohl es keinen Beweis für die Sache gibt, gibt es eine Andeutung für die Sache, denn es heißt: „Und es drang wie Wasser in sein Inneres und wie Öl in seine Gebeine.“ Vielmehr sagte Raw Aschi: Das Waschen entnimmt er dem Vers selbst, denn es steht geschrieben: „Und gesalbt habe ich mich nicht.“

Was bedeutet „und ich bin gekommen um deiner Worte willen“? Das ist es, was geschrieben steht: „Und siebzig Männer von den Ältesten des [Hauses] Israel – und Jaasanja, der Sohn Schafans, stand in ihrer Mitte – standen vor ihnen, und jeder hatte sein Räuchergefäß in der Hand, und der Duft der Räucherwolke stieg auf“ (Ez 8,11). „Und er streckte die Gestalt einer Hand aus und nahm mich bei der Locke meines Hauptes, und ein Geist hob mich empor zwischen Erde und Himmel und brachte mich in göttlichen Gesichten nach Jerusalem, an den Eingang des inneren Tores, das nach Norden gewandt ist, wo