Zur Zeit des Herrichtens sollst du Räucherwerk räuchern. Denn wenn du nicht so sagst – am Abend, wie geschrieben steht: „Und wenn Aaron die Lampen gegen Abend anzündet, soll er es räuchern“ (Ex 30,8), zündet er da etwa auch zuerst die Lampen an und räuchert danach das Räucherwerk des Abends? Und wenn du sagst, so ist es auch – es wird doch gelehrt: „Vom Abend bis zum Morgen“ (Ex 27,21):
בעידן הטבה תהא מקטר קטורת דאי לא תימא הכי בין הערבים דכתיב (שמות ל, ח) ובהעלות אהרן את הנרות בין הערבים יקטירנה הכי נמי דברישא מדליק נרות והדר מקטיר קטורת של בין הערבים וכי תימא הכי נמי והתניא (שמות כז, כא) מערב עד בקר
Gib ihr ihr Maß, dass sie die ganze Nacht vom Abend bis zum Morgen brennt. Eine andere Erklärung: „Vom Abend bis zum Morgen“ – es gibt keinen Dienst, der vom Abend bis zum Morgen tauglich ist, außer diesem allein. Was sagt also der Allbarmherzige? Zur Zeit des Anzündens sollst du Räucherwerk räuchern. Hier ebenso: Zur Zeit des Herrichtens sollst du Räucherwerk räuchern.
תן לה מדתה שתהא דולקת והולכת כל הלילה מערב ועד בקר דבר אחר מערב עד בקר אין לך עבודה שכשרה מערב עד בקר אלא זו בלבד אלא מאי קאמר רחמנא בעידן הדלקה תהא מקטר קטורת הכא נמי בעידן הטבה תהא מקטר קטורת
Raw Papa sagte: Das ist keine Schwierigkeit: Das eine [nach] den Rabbanan, das andere [nach] Abba Schaul. Wie hast du unsere Mischna hier erklärt? Nach den Rabbanan; und das Los nach Abba Schaul.
רב פפא אמר לא קשיא הא רבנן הא אבא שאול במאי אוקימתא למתניתין דהכא כרבנן פייס כאבא שאול
Sag den Schluss: Man brachte ihm das Tamid; er schnitt es ein, und ein anderer vollendete an seiner Stelle die Schlachtung; er trat ein, um das Räucherwerk zu räuchern und die Lampen herzurichten. Damit sind wir bei den Rabbanan – Anfang und Schluss [nach] den Rabbanan, und die Mitte [nach] Abba Schaul? Raw Papa sagt dir: Ja, Anfang und Schluss [nach] den Rabbanan, und die Mitte [nach] Abba Schaul.
אימא סיפא הביאו לו את התמיד קרצו ומרק אחר שחיטה על ידו נכנס להקטיר את הקטורת ולהיטיב את הנרות אתאן לרבנן רישא וסיפא רבנן ומציעתא אבא שאול אמר לך רב פפא אין רישא וסיפא רבנן ומציעתא אבא שאול
Gewiss sagt Abaje nicht wie Raw Papa, [denn] Anfang und Schluss [nach] den Rabbanan und die Mitte [nach] Abba Schaul – so erklärt er es nicht. Aber Raw Papa – was ist der Grund, dass er nicht wie Abaje sagt? Er sagt dir: Der Tanna [hätte] zuerst das Herrichten von zwei Lampen und danach das Herrichten von fünf Lampen [lehren müssen].
בשלמא אביי לא אמר כרב פפא רישא וסיפא רבנן ומציעתא אבא שאול לא מוקים לה אלא רב פפא מאי טעמא לא אמר כאביי אמר לך תנא ברישא הטבת שתי נרות והדר הטבת חמש נרות
Zur Sache selbst: Er kam zur nordöstlichen Ecke und gab [das Blut] nordöstlich; [an der] südwestlichen gab er südwestlich. Und dazu wird gelehrt: Rabbi Schimon aus Mizpa weicht beim Tamid ab: Er kam zur nordöstlichen Ecke und gab nordöstlich; [an der] südwestlichen gibt er westlich und danach gibt er südlich. Was ist der Grund des Rabbi Schimon aus Mizpa?
גופא בא לו לקרן מזרחית צפונית נותן מזרחית צפונית מערבית דרומית נותן מערבית דרומית ותני עלה ר"ש איש המצפה משנה בתמיד בא לו לקרן מזרחית צפונית נותן מזרחית צפונית מערבית דרומית נותן מערבה ואח"כ נותן דרומה מ"ט דר"ש איש המצפה
Rabbi Jochanan sagte im Namen eines aus der Schule des Rabbi Jannai: Der Vers sagt: „Und ein Ziegenbock zum Sündopfer für den Ewigen; über dem beständigen Brandopfer soll er dargebracht werden und sein Trankopfer“ (Num 28,15). Es ist ein Brandopfer, und der Allbarmherzige sagt: Verfahre damit nach Art eines Sündopfers.
אמר ר' יוחנן משום חד דבי ר' ינאי אמר קרא (במדבר כח, טו) ושעיר עזים אחד לחטאת לה' על עולת התמיד יעשה ונסכו עולה היא ואמר רחמנא עביד בה מעשה חטאת
Wie [geht das]? Er gibt einen [Wurf], der zwei [Seiten trifft], nach Art des Brandopfers, und zwei, die zwei sind, nach Art des Sündopfers. – Er soll doch zwei geben, die vier sind, nach Art des Brandopfers, und vier, die vier sind, nach Art des Sündopfers!
הא כיצד נותן אחת שהיא שתים כמעשה עולה שתים שהן שתים כמעשה חטאת וליתן שתים שהן ארבע כמעשה עולה וארבע שהן ארבע כמעשה חטאת
Wir finden kein Blut, das Sühne erwirkt und abermals Sühne erwirkt. – Finden wir denn Blut, dessen Hälfte Sündopfer und dessen Hälfte Brandopfer ist? Vielmehr hat die Schrift sie notgedrungen gleichgestellt; hier hat die Schrift sie ebenfalls notgedrungen gleichgestellt!
לא מצינו דמים שמכפרין וחוזרין ומכפרין וכי מצינו דמים שחציין חטאת וחציין עולה אלא ע"כ הקישן הכתוב הכא נמי בעל כרחן הקישן הכתוב
Dort ist es bloß eine Aufteilung der Gaben. – So gebe er doch einen, der zwei ist, unten nach Art des Brandopfers, und zwei, die zwei sind, oben nach Art des Sündopfers!
התם פיסוק מתנות בעלמא היא וניתיב אחת שהיא שתים למטה כמעשה עולה שתים שהן שתים למעלה כמעשה חטאת
Wir finden kein Blut, dessen Hälfte oben und dessen Hälfte unten ist. – Nicht? Wir haben doch gelernt: Er sprengte davon einmal nach oben und siebenmal nach unten!
לא מצינו דמים שחציין למעלה וחציין למטה ולא והתנן הזה ממנו אחת למעלה ושבע למטה
Und nicht? Wir haben doch gelernt: Er sprengte davon auf den „Tohar“ des Altars siebenmal. Ist das nicht auf die Mitte des Altars, wie die Leute sagen: „Tihara“ ist die Mitte des Tages?
ולא והתנן הזה ממנו על טהרו של מזבח שבע פעמים מאי לאו אפלגיה דמזבח כדאמרי אינשי טהר טיהרא הוא פלגא דיומא
Original: Yoma 15a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.