Wurde sie schwanger, darf sie keine Teruma essen; wurde die Leibesfrucht in ihrem Leib abgetrennt [d. h. ging sie ab], darf sie essen. War es ein Kohen, der einer Israelitin beiwohnte, darf sie keine Teruma essen; wurde sie schwanger, darf sie nicht essen; gebar sie, darf sie essen. Somit ist die Kraft des Sohnes größer als die des Vaters.
עיברה לא תאכל בתרומה נחתך העובר במעיה תאכל היה כהן שבא על בת ישראל לא תאכל בתרומה עיברה לא תאכל ילדה תאכל נמצא כחו של בן גדול משל אב
Der Sklave macht untauglich wegen des Beischlafs, aber er macht nicht untauglich wegen der Nachkommenschaft. Wie das? Eine Israelitin [verheiratet] mit einem Kohen oder eine Kohanentochter [verheiratet] mit einem Israeliten, und sie gebar von ihm einen Sohn, und der Sohn ging hin und verging sich an einer Sklavin, und sie gebar von ihm einen Sohn – so ist dieser ein Sklave. War die Mutter seines Vaters eine Israelitin [verheiratet] mit einem Kohen, darf sie keine Teruma essen; [war sie] eine Kohanentochter [verheiratet] mit einem Israeliten, darf sie Teruma essen.
העבד פוסל משום ביאה ואינו פוסל משום זרע כיצד בת ישראל לכהן בת כהן לישראל וילדה הימנו בן והלך הבן ונכבש על השפחה וילדה הימנו בן הרי זה עבד היתה אם אביו בת ישראל לכהן לא תאכל בתרומה בת כהן לישראל תאכל בתרומה
Der Mamser macht untauglich und lässt essen. Wie das? Eine Israelitin [verheiratet] mit einem Kohen oder eine Kohanentochter [verheiratet] mit einem Israeliten, und sie gebar von ihm eine Tochter, und die Tochter ging hin und heiratete einen Sklaven oder einen Götzendiener und gebar von ihm einen Sohn – so ist dieser ein Mamser. War die Mutter seiner Mutter eine Israelitin [verheiratet] mit einem Kohen, darf sie Teruma essen; [war sie] eine Kohanentochter [verheiratet] mit einem Israeliten, darf sie keine Teruma essen.
ממזר פוסל ומאכיל כיצד בת ישראל לכהן ובת כהן לישראל וילדה הימנו בת והלכה הבת ונישאת לעבד או לעובד כוכבים וילדה הימנו בן הרי זה ממזר היתה אם אמו בת ישראל לכהן תאכל בתרומה בת כהן לישראל לא תאכל בתרומה
Ein Hohepriester macht mitunter untauglich. Wie das? Eine Kohanentochter [verheiratet] mit einem Israeliten gebar von ihm eine Tochter, und die Tochter ging hin und heiratete einen Kohen und gebar von ihm einen Sohn – dieser ist geeignet, Hohepriester zu sein, der dasteht und auf dem Altar Dienst tut; er lässt seine Mutter essen und macht die Mutter seiner Mutter untauglich. Diese sagt: „Möge es keinen geben wie meinen Sohn [Enkel], den Hohepriester, der mich von der Teruma ausschließt!“
כהן גדול פעמים שהוא פוסל כיצד בת כהן לישראל וילדה הימנו בת והלכה הבת וניסת לכהן וילדה הימנו בן ה"ז ראוי להיות כהן גדול עומד ומשמש על גבי המזבח מאכיל את אמו ופוסל אם אמו זאת אומרת לא כבני כ"ג שהוא פוסלני מן התרומה:
GEMARA: Wir haben [damit] gelernt, was die Rabbanan lehrten: Ein Geistesgestörter und ein Minderjähriger, die Frauen heirateten und starben – ihre Frauen sind von der Chaliza und von der Leviratsehe befreit.
גמ׳ תנינא להא דת"ר שוטה וקטן שנשאו נשים ומתו נשותיהן פטורות מן החליצה ומן הייבום
„Wie das? War es ein Israelit, der einer Kohanentochter beiwohnte, darf sie Teruma essen; wurde sie schwanger, darf sie nicht essen.“ – Wenn sie nicht essen darf, sobald sie schwanger wurde, sollte man [doch von vornherein] befürchten, dass sie vielleicht schwanger wurde! Haben wir denn nicht gelernt: Man trennt sie drei Monate lang, vielleicht sind sie schwanger?
כיצד היה ישראל שבא על בת כהן תאכל בתרומה עיברה לא תאכל כיון דעיברה לא תאכל ליחוש שמא עיברה מי לא תנן מפרישין אותן ג' חדשים שמא מעוברות הן
Rabba bar Raw Huna sagte: Hinsichtlich der Abstammung hat man [das] befürchtet, hinsichtlich der Teruma hat man es nicht befürchtet. – Und hinsichtlich der Teruma hat man es nicht befürchtet? Es wurde doch gelehrt: [Sagt einer:] „Dies ist dein Scheidebrief, eine Stunde vor meinem Tod“, so ist es ihr sofort verboten, Teruma zu essen!
אמר רבה בר רב הונא ליוחסין חששו לתרומה לא חששו ולתרומה לא חששו והתניא הרי זה גיטיך שעה אחת קודם למיתתי אסורה לאכול בתרומה מיד
Und bei einer Ehe hat man es befürchtet? Es wurde doch gelehrt: Eine Kohanentochter, die mit einem Israeliten verheiratet war, und er starb, nimmt ein Tauchbad und isst am Abend Teruma!
ובנישואין מי חששו והתניא בת כהן שנישאת לישראל ומת טובלת ואוכלת בתרומה לערב
Raw Chisda sagte: Sie nimmt ein Tauchbad und isst bis zum vierzigsten [Tag]; denn ist sie nicht schwanger, so ist sie eben nicht schwanger, und ist sie schwanger, so ist es bis zum vierzigsten [Tag] bloßes Wasser.
אמר רב חסדא טובלת ואוכלת עד ארבעים דאי לא מיעברא הא לא מיעברא ואי מיעברא עד ארבעים מיא בעלמא היא
Abaje sagte zu ihm: Wenn dem so ist, so lies den Schlussteil: Wurde ihre Leibesfrucht in ihrem Leib erkennbar, so ist sie rückwirkend verdorben. Was heißt „verdorben“ – bis zum vierzigsten [Tag]?
אמר ליה אביי אי הכי אימא סיפא הוכר עוברה במעיה תהא מקולקלת למפרע מאי מקולקלת עד ארבעים
Es wurde gesagt: Wer seiner Verlobten im Haus seines Schwiegervaters beiwohnt – Raw sagt: Das Kind ist ein Mamser; Schmuel sagt: Das Kind ist ein Schetuki [von unbekanntem Vater]. Rawa sagte: Einleuchtend ist Raws Wort, wo sie mit anderen ins Gerede gekommen ist; ist sie aber nicht mit anderen ins Gerede gekommen, so schreiben wir [das Kind] ihm zu.
איתמר הבא על ארוסתו בבית חמיו רב אמר הולד ממזר ושמואל אמר הולד שתוקי אמר רבא מסתברא מילתיה דרב דדיימא מעלמא אבל לא דיימא מעלמא בתרא דידיה שדינן ליה
Rawa sagte: Woher leite ich das ab? Denn es wird gelehrt: „Gebar sie, darf sie essen.“ Wie ist das gemeint? Wollte man sagen, dass sie mit anderen ins Gerede gekommen ist – weshalb sollte sie essen dürfen, wenn sie gebar? Doch wohl vielmehr, dass sie mit ihm ins Gerede gekommen ist und nicht mit anderen.
אמר רבא מנא אמינא לה דקתני ילדה תאכל היכי דמי אילימא דדיימא מעלמא ילדה אמאי תאכל אלא לאו מיניה דיימא ולא דיימא מעלמא
Und wenn man dort, wo es dem einen verboten und dem anderen verboten ist, [das Kind] ihm zuschreibt, um wie viel mehr hier, wo es dem einen verboten und dem anderen erlaubt ist!
ומה התם דלהאי איסורא ולהאי איסורא בתרא דידיה שדינן ליה הכא דלהאי איסורא ולהאי היתירא לא כל שכן
Abaje sagte zu ihm: Tatsächlich sage ich dir: Überall wo sie mit ihm ins Gerede gekommen ist, auch wenn sie nicht mit anderen ins Gerede gekommen ist, sagt Raw, das Kind sei ein Mamser. Was ist der Grund? Weil wir sagen: Da sie sich dem Verlobten preisgab, gab sie sich [auch] anderen preis. Und die Mischna [spricht davon], dass beide im Gefängnis eingesperrt waren.
א"ל אביי לעולם אימא לך כל היכא דדיימא מיניה אע"ג דלא דיימא מעלמא אמר רב הולד ממזר מ"ט דאמרינן מדאפקרא נפשה לגבי ארוס אפקרא נפשה לעלמא ומתני' שהיו שניהם חבושים בבית האסורין
Manche sagen: Wo er ihr [erwiesenermaßen] beiwohnte, streitet niemand, dass wir [das Kind] ihm zuschreiben; vielmehr wurde so gesagt: Eine Verlobte, die schwanger wurde – Raw sagt: Das Kind ist ein Mamser; Schmuel sagt: Das Kind ist ein Schetuki. Rawa sagte: Einleuchtend ist Raws Wort, wo sie nicht mit ihm ins Gerede gekommen ist und mit anderen ins Gerede gekommen ist;
איכא דאמרי בבא עליה כ"ע לא פליגי דבתריה דידיה שדינן ליה והכי איתמר ארוסה שעיברה רב אמר הולד ממזר ושמואל אמר הולד שתוקי אמר רבא מסתברא מילתיה דרב דלא דיימא מיניה ודיימא מעלמא
Original: Yevamot 69b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.