Haben sie die Chaliza vollzogen, so erklären Bet Schammai sie für untauglich zur Priesterschaft, und Bet Hillel erklären sie für tauglich. Haben sie die Leviratsehe vollzogen, so erklären Bet Schammai sie für tauglich, und Bet Hillel erklären sie für untauglich.
חלצו ב"ש פוסלין מן הכהונה ובית הלל מכשירין נתייבמו בית שמאי מכשירין ובית הלל פוסלין
Obwohl diese verbieten und jene erlauben, diese für untauglich und jene für tauglich erklären, enthielten sich Bet Schammai nicht, Frauen aus [den Familien von] Bet Hillel zu heiraten, und Bet Hillel nicht aus [denen von] Bet Schammai. Bei allen Reinheits- und Unreinheitsfragen, bei denen diese für rein und jene für unrein erklärten, enthielten sie sich nicht, Reines [herzustellen], die einen in Abhängigkeit von den anderen.
אע"פ שאלו אוסרים ואלו מתירין אלו פוסלין ואלו מכשירין לא נמנעו בית שמאי מלישא נשים מבית הלל ולא בית הלל מבית שמאי כל הטהרות והטמאות שהיו אלו מטהרים ואלו מטמאין לא נמנעו עושין טהרות אלו על גבי אלו:
GEMARA:Rabbi Schimon ben Pasi sagte: Was ist der Grund von Bet Schammai? Denn es steht geschrieben: „Die Frau des Verstorbenen soll nicht nach draußen (ha-chuza) einem fremden Mann gehören“ (Dtn 25,5) – „nach draußen“; daraus folgt, dass es eine „drinnen“ gibt, und der Allbarmherzige sagt: „soll nicht gehören“.
גמ׳ אמר רבי שמעון בן פזי מאי טעמא דבית שמאי דכתיב (דברים כה, ה) לא תהיה אשת המת החוצה לאיש זר חוצה מכלל דאיכא פנימית ואמר רחמנא לא תהיה
Und Bet Hillel brauchen es für das, was Raw Jehuda im Namen Raws[lehrt]. Denn Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Woher, dass eine Antrauung bei einer Schwägerin nicht wirksam ist? Denn es heißt: „Die Frau des Verstorbenen soll nicht nach draußen einem fremden Mann gehören“ – es soll an ihr kein Gehören für einen Fremden geben.
ובית הלל מיבעי להו לכדרב יהודה אמר רב דאמר רב יהודה אמר רב מנין שאין קידושין תופסין ביבמה שנאמר לא תהיה אשת המת החוצה לאיש זר לא תהיה בה הויה לזר
Und Bet Schammai? Steht denn „la-chuz“ geschrieben? „Ha-chuza“ steht geschrieben! – Und Bet Hillel? Da „ha-chuza“ geschrieben steht, ist es gleich, als stünde „la-chuz“ geschrieben.
ובית שמאי מי כתיב לחוץ חוצה כתיב ובית הלל כיון דכתיב חוצה כמאן דכתיב לחוץ דמי
Denn es wird gelehrt: Rabbi Nechemja sagt: Jedem Wort, das am Anfang ein Lamed braucht, hat die Schrift am Ende ein He angefügt. Und in der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Zum Beispiel: Elim – „Elima“ (Ex 15,27); Machanajim – „Machanajma“ (2 Sam 17,24); Mizrajim – „Mizrajma“ (Gen 12,10); „Diwlatajma“ (Num 33,46); „Jeruschalajma“ (Ez 8,3); „Midbara“ (1 Chr 5,9).
דתניא ר' נחמיה אומר כל תיבה שצריכה למ"ד בתחלתה הטיל לה הכתוב ה"א בסופה ותנא דבי ר' ישמעאל כגון אלים (שמות טו, כז) אלימה מחנים (שמואל ב יז, כד) מחנימה מצרים (בראשית יב, י) מצרימה (במדבר לג, מו) דבלתימה (יחזקאל ח, ג) ירושלימה (דברי הימים א ה, ט) מדברה
Das geht gut dort, wo [zuerst] der Verstorbene geheiratet hat und danach der Lebende: Das Verbot der Schwester der Frau kommt nicht und fällt auf das Verbot der Frau des Bruders. Wenn aber [zuerst] der Lebende geheiratet hat und danach der Verstorbene, ging [das Verbot] der Schwester der Frau voraus!
תינח היכא דנשא מת ואחר כך נשא חי לא אתי איסור אחות אשה וחייל אאיסור אשת אח אלא נשא חי ואחר כך נשא מת אחות אשה קדים
Da das Verbot der Frau des Bruders nicht kommt und auf das Verbot der Schwester der Frau fällt, ist sie die Nebenfrau einer verbotenen Verwandten dort, wo kein Gebot besteht, und ist erlaubt.
כיון דלא אתי איסור אשת אח וחייל אאיסור אחות אשה הויא לה צרת ערוה שלא במקום מצוה ושריא:
[Es ist nötig,] um [die Ansicht] Rabbi Jochanan ben Nuris auszuschließen, der sagt: Kommt, wir wollen für die Nebenfrauen anordnen, dass sie die Chaliza vollziehen und nicht die Leviratsehe; [darum] lässt er uns hören, dass Bet Hillel sie für tauglich erklären.
לאפוקי דרבי יוחנן בן נורי דאמר בואו ונתקן להם לצרות שיהו חולצות ולא מתייבמות קמ"ל דבית הלל מכשירים:
„Haben sie die Leviratsehe vollzogen, so erklären Bet Hillel sie für untauglich“ usw. Wozu brauche ich auch das noch? – Weil er „haben sie die Chaliza vollzogen“ lehrte, lehrte er auch „haben sie die Leviratsehe vollzogen“.
נתייבמו בית הלל פוסלין כו': הא תו למה לי איידי דתנא חלצו תנא נמי נתייבמו
Wir haben dort gelernt: Die Megilla wird am elften, am zwölften, am dreizehnten, am vierzehnten und am fünfzehnten gelesen, nicht früher und nicht später.
תנן התם מגילה נקראת באחד עשר ובשנים עשר ובשלשה עשר ובארבעה עשר ובחמשה עשר לא פחות ולא יותר
Resch Lakisch sagte zu Rabbi Jochanan: Lies hier: „Ihr sollt euch nicht ritzen“ (lo titgodedu) (Dtn 14,1) – macht nicht Gruppen über Gruppen! – Dieses „ihr sollt euch nicht ritzen“ braucht er doch für sich selbst, denn der Allbarmherzige sagt: Macht keine Wunde wegen eines Toten!
אמר ליה ר"ל לר' יוחנן איקרי כאן (דברים יד, א) לא תתגודדו לא תעשו אגודות אגודות האי לא תתגודדו מיבעי ליה לגופיה דאמר רחמנא לא תעשו חבורה על מת
Wenn dem so ist, hätte die Schrift „lo tegodedu“ sagen sollen; was [soll] „titgodedu“? Schließe daraus, dass es dafür kommt. – Dann sage doch, es komme ganz dafür! – Wenn dem so ist, hätte die Schrift „lo tagodu“ sagen sollen; was [soll] „lo titgodedu“? Schließe daraus beides.
א"כ לימא קרא לא תגודדו מאי תתגודדו שמע מינה להכי הוא דאתא ואימא כוליה להכי הוא דאתא אם כן לימא קרא לא תגודו מאי לא תתגודדו שמע מינה תרתי
Er sagte zu ihm: Hast du bis hierher nicht gelernt: An einem Ort, wo man gewohnt ist, am Vortag des Pessach bis Mittag Arbeit zu verrichten, verrichtet man sie; an einem Ort, wo man gewohnt ist, sie nicht zu verrichten, verrichtet man sie nicht?
א"ל עד כאן לא שנית מקום שנהגו לעשות מלאכה בערבי פסחים עד חצות עושין מקום שנהגו שלא לעשות אין עושין
Er sagte zu ihm: Ich sage dir [etwas über] ein Verbot – denn Raw Schemen bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: „Um diese Purimtage zu ihren Zeiten festzusetzen“ (Est 9,31) – viele Zeiten haben die Weisen für sie angeordnet –, und du sagst mir [etwas über] einen Brauch!
א"ל אמינא לך אנא איסורא דאמר רב שמן בר אבא אמר ר' יוחנן (אסתר ט, לא) לקיים את ימי הפורים בזמניהם זמנים הרבה תיקנו להם חכמים ואת אמרת לי מנהגא
Er sagte zu ihm: Dort sagt, wer es sieht: Er hat [bloß] keine Arbeit. – Aber da ist doch [der Fall]: Bet Schammai erlauben die Nebenfrauen den Brüdern, und Bet Hillel verbieten [sie]!
אמר ליה התם הרואה אומר מלאכה הוא דלית ליה והא בית שמאי מתירין הצרות לאחים ובית הלל אוסרים
Original: Yevamot 13b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.