Meinst du denn, Bet Schammai hätten nach ihren Worten gehandelt? Bet Schammai haben nicht nach ihren Worten gehandelt. Und Rabbi Jochanan sagte: Sie haben sehr wohl gehandelt. Und es ist [wie] der Streit zwischen Raw und Schmuel: Raw sagt, Bet Schammai haben nicht nach ihren Worten gehandelt, und Schmuel sagt, sie haben sehr wohl gehandelt.
מי סברת עשו ב"ש כדבריהם לא עשו ב"ש כדבריהם ור' יוחנן אמר עשו ועשו ובפלוגתא [דרב ושמואל] דרב אומר לא עשו ב"ש כדבריהם ושמואל אמר עשו ועשו
Wann? Wollte man sagen, vor der Himmelsstimme (Bat Kol) – was ist der Grund dessen, der sagt, sie haben nicht gehandelt? Und wenn nach der Himmelsstimme – was ist der Grund dessen, der sagt, sie haben gehandelt?
אימת אילימא קודם בת קול מ"ט דמ"ד לא עשו ואלא לאחר בת קול מ"ט דמ"ד עשו
Wenn du willst, sage ich: vor der Himmelsstimme; und wenn du willst, sage ich: nach der Himmelsstimme. Wenn du willst, sage ich: vor der Himmelsstimme, und zwar so, dass Bet Hillel die Mehrheit waren. Wer sagt, sie haben nicht gehandelt – weil Bet Hillel die Mehrheit waren.
אי בעית אימא קודם בת קול ואי בעית אימא לאחר בת קול אי בעית אימא קודם בת קול וכגון דב"ה רובא למ"ד לא עשו דהא ב"ה רובא
Und wer sagt, sie haben gehandelt – nach der Mehrheit richten wir uns [nur] dort, wo sie einander gleich sind; hier aber waren Bet Schammai scharfsinniger.
ומ"ד עשו כי אזלינן בתר רובא היכא דכי הדדי נינהו הכא בית שמאי מחדדי טפי
Und wenn du willst, sage ich: nach der Himmelsstimme. Wer sagt, sie haben nicht gehandelt – weil doch die Himmelsstimme ergangen war. Und wer sagt, sie haben gehandelt – es ist Rabbi Jehoschua, der sagt: Man achtet nicht auf eine Himmelsstimme.
ואי בעית אימא לאחר בת קול מ"ד לא עשו דהא נפקא בת קול ומ"ד עשו רבי יהושע היא דאמר אין משגיחין בבת קול
Und nach dem, der sagt, sie haben gehandelt – lesen wir hier [nicht]: „Ihr sollt euch nicht ritzen“ (Dtn 14,1) – macht nicht Gruppen über Gruppen? Abaje sagte: Wenn wir „ihr sollt euch nicht ritzen“ sagen, [meinen wir] etwa zwei Gerichtshöfe in einer Stadt, die einen entscheiden nach den Worten von Bet Schammai und die anderen entscheiden nach den Worten von Bet Hillel; aber bei zwei Gerichtshöfen in zwei Städten haben wir nichts dagegen.
ומ"ד עשו קרינן כאן (דברים יד, א) לא תתגודדו לא תעשו אגודות אגודות אמר אביי כי אמרינן לא תתגודדו כגון שתי בתי דינים בעיר אחת הללו מורים כדברי ב"ש והללו מורים כדברי ב"ה אבל שתי בתי דינים בשתי עיירות לית לן בה
Rawa sagte zu ihm: Bet Schammai und Bet Hillel sind doch wie zwei Gerichtshöfe in einer Stadt! Vielmehr sagte Rawa: Wenn wir „ihr sollt euch nicht ritzen“ sagen, [meinen wir] etwa ein Gericht in einer Stadt, von dem die eine Hälfte nach den Worten von Bet Schammai entscheidet und die andere Hälfte nach den Worten von Bet Hillel; aber bei zwei Gerichtshöfen in einer Stadt haben wir nichts dagegen.
אמר ליה רבא והא ב"ש וב"ה כשתי בתי דינים בעיר אחת דמי אלא אמר רבא כי אמרינן לא תתגודדו כגון ב"ד בעיר אחת פלג מורין כדברי ב"ש ופלג מורין כדברי ב"ה אבל שתי בתי דינין בעיר אחת לית לן בה
Komm und höre: Am Ort Rabbi Eliesers fällte man am Schabbat Holz, um Kohlen zu machen, um Eisen [für die Beschneidung] herzustellen; am Ort Rabbi Jose ha-Glilis aß man Geflügelfleisch mit Milch.
תא שמע במקומו של רבי אליעזר היו כורתים עצים לעשות פחמים בשבת לעשות ברזל במקומו של ר' יוסי הגלילי היו אוכלים בשר עוף בחלב
Am Ort Rabbi Eliesers ja, am Ort Rabbi Akiwas nicht. Denn es wird gelehrt: Eine Regel sagte Rabbi Akiwa: Jede Arbeit, die man am Vortag des Schabbat verrichten kann, verdrängt den Schabbat nicht.
במקומו של רבי אליעזר אין במקומו של רבי עקיבא לא דתניא כלל אמר רבי עקיבא כל מלאכה שאפשר לעשותה מע"ש אין דוחה את השבת
Komm und höre: Wenn Rabbi Abbahu an den Ort Rabbi Jehoschua ben Lewis kam, bewegte er eine Lampe; und wenn er an den Ort Rabbi Jochanans kam, bewegte er keine Lampe.
ת"ש דרבי אבהו כי איקלע לאתריה דרבי יהושע בן לוי הוה מטלטל שרגא וכי איקלע לאתריה דר' יוחנן לא הוה מטלטל שרגא
Und was ist das für eine Schwierigkeit? Sagen wir etwa nicht, verschiedene Orte seien etwas anderes? – Wir sagen so: Wie handelt Rabbi Abbahu hier so und dort so?
והאי מאי קושיא ולא אמרינן מקומות שאני אנן הכי קאמרינן ר' אבהו היכי עביד הכא הכי והיכי עביד הכא הכי
Rabbi Abbahu ist der Ansicht Rabbi Jehoschua ben Lewis, und wenn er an den Ort Rabbi Jochanans kam, bewegte er [sie] nicht aus Ehrerbietung gegenüber Rabbi Jochanan. – Aber da ist doch der Diener! – Er gab dem Diener Bescheid.
רבי אבהו כר' יהושע בן לוי סבירא ליה וכי מקלע לאתריה דרבי יוחנן לא הוה מטלטל משום כבודו דרבי יוחנן והאיכא שמעא דמודע ליה לשמעא
Komm und höre: Obwohl diese verbieten und jene erlauben, enthielten sich Bet Schammai nicht, Frauen aus [den Familien von] Bet Hillel zu heiraten, und Bet Hillel nicht aus [denen von] Bet Schammai. Recht ist es, wenn du sagst, sie haben nicht gehandelt; deshalb enthielten sie sich nicht. Wenn du aber sagst, sie haben gehandelt – warum enthielten sie sich nicht?
ת"ש אע"פ שאלו אוסרים ואלו מתירים לא נמנעו ב"ש מלישא נשים מב"ה ולא ב"ה מב"ש אי אמרת בשלמא לא עשו משום הכי לא נמנעו אלא אי אמרת עשו אמאי לא נמנעו
Recht ist es, dass Bet Schammai sich nicht [der Frauen] von Bet Hillel enthielten, denn es sind Kinder von [Frauen], die [nur] ein Verbot verwirkt haben.
Und wenn du sagst, Bet Hillel seien der Ansicht, es gebe keinen Mamser von [Verbindungen], auf denen die Ausrottung steht – Rabbi Elasar sagte doch: Obwohl Bet Schammai und Bet Hillel über die Nebenfrauen streiten, geben sie zu, dass ein Mamser nur von [einer Verbindung] stammt, deren Verbot das Verbot einer verbotenen Verwandten ist und die mit der Ausrottung bestraft wird! Schließe also daraus, dass sie nicht gehandelt haben.
וכי תימא קסברי ב"ה דאין ממזר מחייבי כריתות והאמר רבי אלעזר אף על פי שנחלקו ב"ש וב"ה בצרות מודים שאין ממזר אלא ממי שאיסורו איסור ערוה וענוש כרת אלא לאו שמע מינה לא עשו
Und so ist es auch einleuchtend, denn er lehrt im Schlussteil: Bei allen Reinheits- und Unreinheitsfragen, bei denen diese für rein und jene für unrein erklärten, enthielten sie sich nicht, Reines [herzustellen], die einen in Abhängigkeit von den anderen.
והכי נמי מסתברא דקתני סיפא כל הטהרות וכל הטמאות שהיו אלו מטהרין ואלו מטמאין לא נמנעו עושים טהרות אלו על גבי אלו
Original: Yevamot 14a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.