Ich kann die ganze Welt vom Gericht freisprechen, von dem Tag an, da der Tempel zerstört wurde, bis jetzt, wie gesagt ist: „Darum höre doch dies, du Elende und Trunkene, doch nicht von Wein“ (Jes 51,21).
יכול אני לפטור את כל העולם כולו מן הדין מיום שחרב בית המקדש ועד עכשיו שנאמר (ישעיהו נא, כא) לכן שמעי נא זאת ענייה ושכורת ולא מיין
Man wandte ein: Ein Betrunkener – sein Kauf ist ein Kauf, und sein Verkauf ist ein Verkauf; hat er eine Übertretung begangen, auf die der Tod steht, tötet man ihn; [eine, auf die] Geißelung [steht], geißelt man ihn. Die Regel der Sache: Er ist in allen seinen Angelegenheiten wie ein Nüchterner, nur dass er vom Gebet befreit ist!
מיתיבי שיכור מקחו מקח וממכרו ממכר עבר עבירה שיש בה מיתה ממיתין אותו מלקות מלקין אותו כללו של דבר הרי הוא כפיקח לכל דבריו אלא שפטור מן התפלה
Rabbi Chanina sagte: Das wurde nur gelehrt, wenn er nicht die Trunkenheit Lots erreicht hat; hat er aber die Trunkenheit Lots erreicht, ist er von allem befreit.
אמר רבי חנינא ל"ש אלא שלא הגיע לשכרותו של לוט אבל הגיע לשכרותו של לוט פטור מכולם:
Rabbi Chanina sagte: Jeder, der in der Stunde der Erhebung [durch den Wein] ohne Grund [über Kränkungen] hinweggeht, dem verschließt und versiegelt man die Nöte, wie gesagt ist: „Hochmut, Rinnen von Schilden – verschlossen, versiegelt, eng“ (Ijob 41,7).
א"ר חנינא כל המפיק מגן בשעת גאוה סוגרין וחותמין צרות בעדו שנאמר (איוב מא, ז) גאוה אפיקי מגנים סגור חותם צר
Woraus geht hervor, dass dieses „Afik“ ein Ausdruck für Vorüberziehen ist? Denn es steht geschrieben: „Meine Brüder sind treulos wie ein Bach, wie Bachrinnen ziehen sie vorüber“ (Ijob 6,15).
מאי משמע דהאי אפיק לישנא דעבורי הוא דכתיב (איוב ו, טו) אחי בגדו כמו נחל כאפיק נחלים יעבורו
Woraus geht hervor, dass dieses „Mefik“ ein Ausdruck für Offenbaren ist? Denn es steht geschrieben: „Da wurden sichtbar die Rinnen der Wasser, und es wurden aufgedeckt die Grundfesten des Erdkreises“ (Ps 18,16).
מאי משמע דהאי מפיק לישנא דגלויי הוא דכתיב (תהלים יח, טז) ויראו אפיקי מים ויגלו מוסדות תבל
Nun passen die Verse für den einen wie für den anderen; worin unterscheiden sie sich? Sie unterscheiden sich in [dem Brauch] Raw Scheschets: Raw Scheschet überließ seinen Schlaf [nach dem Trinken] seinem Diener. Der eine hält es mit Raw Scheschet, der andere hält es nicht mit Raw Scheschet.
מכדי קראי משמע בין למר ובין למר מאי בינייהו איכא בינייהו דרב ששת: דרב ששת מסר שינתיה לשמעיה מר אית ליה דרב ששת ומר לית ליה דרב ששת
Raw Chija bar Aschi sagte im Namen Raws: Jeder, dessen Geist nicht ruhig ist, soll nicht beten, denn es heißt: „In der Not soll man nicht entscheiden.“ Rabbi Chanina betete nicht an einem Tag, an dem er erregt war; er sagte: „In der Not soll man nicht entscheiden“, steht geschrieben. Mar Ukwa ging an einem Tag des Südwinds nicht ins Gericht.
אמר רב חייא בר אשי אמר רב כל שאין דעתו מיושבת עליו אל יתפלל משום שנא' בצר אל יורה רבי חנינא ביומא דרתח לא מצלי אמר בצר אל יורה כתיב מר עוקבא ביומא דשותא לא הוה נפיק לבי דינא
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Die Halacha erfordert Klarheit wie ein Tag des Nordwinds. Abaje sagte: Hätte meine Mutter zu mir gesagt: Bring den Kutach, hätte ich nicht lernen können.
אמר רב נחמן בר יצחק הלכתא בעיא צילותא כיומא דאסתנא אמר אביי אי אמרה לי אם קריב כותחא לא תנאי
Raw Jehuda sagte: Die Nacht wurde nur zum Schlafen erschaffen. Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Der Mond wurde nur zum Wiederholen [des Gelernten] erschaffen. Man sagte zu Rabbi Seira: Deine Lehren sind scharf. Er sagte zu ihnen: Es sind Lehren des Tages.
אמר רב יהודה לא איברי ליליא אלא לשינתא א"ר שמעון בן לקיש לא איברי סיהרא אלא לגירסא אמרי ליה לר' זירא מחדדן שמעתך אמר להו דיממי נינהו
Die Tochter Raw Chisdas sagte zu Raw Chisda: Will der Meister nicht ein wenig schlafen? Er sagte zu ihr: Bald kommen Tage, die lang und kurz sind, da werden wir viel schlafen.
אמרה ליה ברתיה דרב חסדא לרב חסדא לא בעי מר מינם פורתא אמר לה השתא אתו יומי דאריכי וקטיני ונינום טובא
Rabbi Elasar sagte: Wer von einer Reise kommt, soll drei Tage nicht beten, wie gesagt ist: „Und ich versammelte sie an dem Fluss, der nach Ahawa fließt, und wir lagerten dort drei Tage, und ich achtete auf das Volk usw.“ (Esra 8,15).
אמר ר"א הבא מן הדרך אל יתפלל שלשה ימים שנאמר (עזרא ח, טו) ואקבצם אל הנהר הבא אל אחוא ונחנה שם ימים שלשה ואבינה בעם וגו'
Wenn der Vater Schmuels von einer Reise kam, betete er drei Tage nicht. Schmuel betete nicht in einem Haus, in dem Bier war. Raw Papa betete nicht in einem Haus, in dem Fischlake war.
אבוה דשמואל כי אתי באורחא לא מצלי תלתא יומי שמואל לא מצלי בביתא דאית ביה שיכרא רב פפא לא מצלי בביתא דאית ביה הרסנא
Rabbi Chanina sagte: Jeder, der sich durch seinen Wein besänftigen lässt, hat etwas vom Sinn seines Schöpfers, wie gesagt ist: „Und der Ewige roch den lieblichen Duft usw.“ (Gen 8,21).
א"ר חנינא כל המתפתה ביינו יש בו מדעת קונו שנאמר (בראשית ח, כא) וירח ה' את ריח הניחוח וגו'
Rabbi Chija sagte: Jeder, der bei seinem Wein besonnen bleibt, hat den Verstand von siebzig Ältesten: „Wein“ wurde mit siebzig [im Zahlenwert seiner] Buchstaben gegeben, und „Geheimnis“ wurde mit siebzig gegeben – tritt Wein ein, tritt das Geheimnis aus.
אמר ר' חייא כל המתיישב ביינו יש בו דעת ע' זקנים יין ניתן בע' אותיות וסוד ניתן בע' אותיות נכנס יין יצא סוד
Rabbi Chanin sagte: Der Wein wurde nur erschaffen, um Trauernde zu trösten und den Frevlern [in dieser Welt] Lohn zu zahlen, wie gesagt ist: „Gebt Rauschtrank dem Verlorenen usw.“ (Spr 31,6).
א"ר חנין לא נברא יין אלא לנחם אבלים ולשלם שכר לרשעים שנא' (משלי לא, ו) תנו שכר לאובד וגו'
Rabbi Chanin bar Papa sagte: Jeder, in dessen Haus der Wein nicht wie Wasser fließt, gehört nicht zum Segen, wie gesagt ist: „Und Er wird dein Brot und dein Wasser segnen“ (Ex 23,25): Wie Brot, das man mit Zehntgeld kaufen kann, so auch „Wasser“, das man mit Zehntgeld kaufen kann – und was ist das? Wein; und doch nennt er ihn Wasser.
א"ר חנין בר פפא כל שאין יין נשפך בתוך ביתו כמים אינו בכלל ברכה שנא' (שמות כג, כה) וברך את לחמך ואת מימיך מה לחם שניקח בכסף מעשר אף מים שניקח בכסף מעשר ומאי ניהו יין וקא קרי ליה מים
Original: Eruvin 65a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.